圖文：丹菡
以此文向人類靈魂的工程師——教師致敬，祝老師們節日快樂，身體健康，桃李滿天下。
四、天下第一師
上章談到百家爭鳴的大好局面，形成六大家，儒家躍居首位。今天要談的就是百家之首儒家的創始人：孔子。
中國著名的思想家、教育家，哲學家。
政治上，孔子可謂郁郁不得志，然而，老師，卻當得相當地棒，若他稱天下第二，則無人敢稱天下第一。
此話怎講?
首創私塾，開創平民教育之先河的，他是中國歷史上是第一人。
孔子提出的教育主張也影響深遠，遠播海外。聯合國教科文組織評孔子為“世界十大文化名人”之首。
1、教學一體。教學時，完全掌握自己學生學習和接受情況，了解弟子們悟性的差別。“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。如果學生一旦“覺悟”，能做到隨時察覺。
2、主張全民教育和因材施教，提出“有教無類”的觀點，認為無論年齡、貧富、地域，人人他都可以教育，并根據每個人的不同特點“因材施教”。曰“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（中等水平以上的人，可告訴他高深學問；中等水平以下的，不可告訴他高深學問）。
3、學思兼顧，不能偏廢，否則難以學有所成。曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
孔子授六藝，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》為教材，此六經雖不為孔子所著，但他善于思考，講授經書時，注入了很多自己的思想見解，并鼓勵學生要深入思考文獻的文化內涵，而不能只停留于表面的理解，要思考理論如何聯系實際，學以致用。
后來，孔子的弟子效仿孔子，他及弟子對于六經的注解和詮釋，形成了《十三經注疏》。在同時代儒生中脫穎而出，奠定了成為儒家學派創始人的基礎。
4、在學習方法上，強調“溫故而知新，可以為師矣“’。
5、教學方法上，主張大班授課與個別輔導答疑兩種形式。在講授中，傾囊相授，誨人不倦，毫無保留。對己未懂之事，不輕易下結論，寧肯存疑，“多聞闕疑，慎言其余”是孔子在教學上主張的原則。
6、既重言傳，又重身教，將兩者完美結合。
(其實對照一下，我們今天認為很多先進的教育理念，都可以從孔子的教育主張中找到依據。)
在當時，這些思想，足以稱得上先進了吧。孔子弟子三千，賢者七十二人，其中不乏各國高官棟梁。死后，弟子代代相傳，影響直達當代，遠播海外。
在中國教育史上，無人能及其項背，在世時便被世人稱為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，后世稱他為“大成至圣先師”，當之無愧。
對經書，孔子有新的注解，對個人與社會、人與天、與其他人的關系，他同樣有自己的觀點和見解。
孔子率先提出“美在其中” 美學命題，曰：“仁者樂山,智者樂水。”愛大自然，更愛自然山水，是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人 。
關于社會，孔子強調“正名”，所謂“君君、臣臣、父父、子子”，就是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。客觀存在的事物，就應與它們名字的本來含義一致。
對于個人品德，孔子強調“仁義”。所謂“仁”，為最高道德準則，泛指人的所有德性。所謂“義”，指在社會里行事為人，每個人應遵循的義務，其本質是“愛人”，即“仁”。是一種觀念形式的規范。
實行仁義的準則，是忠恕之道，無論做何事，理應推己及人，用自己作為尺度，來規范自己的行為。
如此做，在孔子看來，只是道德本身的要求，而并非出于道德要求之外的任何考慮。以忠恕之道要求自己行仁義時，是做當做的事，而非出于其他目的，真正的價值就在“做”之中，而非達到什么外在結果。
此為儒家的“為而無所求”的思想。孔子時代，正名、仁義、忠恕、知命，便是儒家哲學的精髓。
五、孔子的第一位反對者:墨子
如果說孔子是文雅有修養的君子，墨子則是充滿戰斗精神的布道家。
說墨子是孔子學生，的確有點標題黨和吸人眼球的味道。
不過說此話也并非完全空穴來風，此話怎講且聽我道來:
墨子先祖雖是貴族，但他卻是中國歷史上唯一的一個農民出身的哲學家，是沒落的貴族后裔，受過教育，是有知識，又接近工農小生產者的士人，同情“農與工肆之人”。
他決心恢復先祖曾有的榮光，于是出去拜訪天下名師，學習治國之道。
期間，就曾從師與儒者，學習過孔子之術，稱道于堯舜大禹。這便是丹菡取意孔子為墨子師的一點點小依據吧。
在學習的過程中，墨子發揚了孔子的優點，有自己的獨立的觀點和看法，他對儒家繁瑣禮樂心生厭煩，棄儒，自立新說，在各地聚眾講學，用激烈的言辭對儒家和各諸侯國的暴政進行抨擊。
墨子的粉絲主要來自大批的手工業者和下層士人，他們開始追隨墨子，從而逐步形成墨家學派，成為儒家的主要反對派。
墨家宣揚仁政。有十大主張：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”、“節葬”。
認為應具體問題具體分析，根據不同國家不同情況，來有針對性地選擇出十大主張中最適合的方案。若國家貧弱，就選用“節用”“節葬”；若“國家昏亂”，則選用“尚賢”、“尚同”。
墨家的哲學，除了對傳統的典章制度和儒家的批判外。另一方面是對游俠道德的辯護。
在墨家的思想體系中，軍事思想占據了重要位置。一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支持防守誅討的正義之戰。
周代，帝王公侯擁有自己的軍事專家，周朝統治權力解體后，這些軍事專家失去了權力和爵位，散落全國，只有有人雇傭，才能得以維持生計。他們被稱為“游俠”。
墨子的粉絲也有很多來自游俠，稱為墨者，他們組成一個紀律嚴格的可以進行軍事行為的團體。
墨者都穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。(很接地氣地哦，能與儒家分庭抗禮，依靠群眾，和群眾打成一片也是最重要的原因之一吧?)
他們具有"俠客"的精神。也許行為未必符合正義，但說話算數，講信用，答應別人辦的事就必須辦到。行動果斷，解救別人的危難，不愛惜自己的生命。是為別人兩肋插刀的那類人。
別以為他們是群烏合之眾，紀律是相當的嚴密。
這里講個小故事:墨家的最高領袖稱為“矩子”（巨子），成員為“墨者”，代代下傳，所有墨者都必須服從巨子的指揮和指導，由巨子執行“墨子之法”，哪怕赴湯蹈火也在死不辭。
第一任巨子當然是墨子，今天講的是第三任巨子腹的故事。
腹住秦國，他的兒子殺了人，按律應依法處死。秦惠王認為腹年老，德高望重，又只有一個兒子，就下令不殺。
腹雖愛兒心切，但卻認為，墨者之法規定：“殺人者死，傷人者刑。”這規定符合“天下之大義”，是禁止殺人傷人的必要措施，他堅持把自己的兒子殺了。
可見墨家紀律之嚴明，墨家領導人堅持了法律面前人人平等，為腹點贊。
當然，愛講義氣的人也常常被人利用，而未必符合正義。
《史記》記載，以楚國舊貴族陽城君為首，他們殺害從事變法改革的吳起時，墨者“矩子”孟勝就站在了陽城君一邊。
后來，陽城君畏罪逃跑，楚國欲收回其封國。孟勝就誓死為陽城君守封國，以教忠于陽城君。
他傳“矩子”于田襄子，自己為則為陽城君死，許多弟子也從其死。
但他們與當時的其他游俠又有所不同：
首先，墨子及鐵粉主張“非攻”，不參與任何侵略性戰爭，只效勞于防御性戰爭。其他游俠則是唯錢至上，誰出錢便會為誰賣命。
其次，墨子及鐵粉理性化的延伸了武士的職業道德，形成了新的哲學流派。主張“兼愛”，初為游俠之間有福同享，有難同當，后延伸為天下人都應平等，不分高低彼此相愛。
墨子是繼孔子之后，又一名在中國哲學史上占據了重要地位的哲學家。
他的名頭比孔子更多：是戰國時期著名的思想家、教育家、哲學家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人。
兩人思想的影響力，難分伯仲，都有各自的主張，甚至恰恰相反。
但兩者在愛的問題上似乎是異曲同工。墨子構建兼愛體系用的術語扣概念，基本上與儒者慣用的詞匯相似，例如孝、慈、仁、義等。
從這上面看出，墨子對儒家的價值理念，基本上是認同的，只是在具體走向上，是以不同的詮釋來構建起自己的理論體系。
就此，法家崛起以前，先秦時代，墨家是和儒家相對立的最大一個學派，及至墨子晚年，儒墨齊名，并列為“顯學”。
墨子死后，墨家弟子仍“不可勝數”、“充滿天下”，有“非儒即墨”“儒墨顯學”之稱。在當時的諸子百家中，孔子和他的叛逆學生，占據了百家之首的位置。
他們的故事己講完，你更傾向于哪個學派的思想呢?
下一篇，我將講一個保命而形成的學派，猜猜，是哪派?
