“心理的考慮也許會遭到忽視或推在一邊，但它們不可能被排除出去。把它們從門里趕出去，它們又從窗子里爬出來。”
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匆匆忙忙的一天，這會來讀點《課程理論》，讀“課程與心理學。”收獲就是，等中考結束，要讀點心理學。
把所讀的知識梳理如下：
學校教育的主要職能之一是要促進學生個體的發展，這一章就剖析了現代心理學流派對學校課程所具有的密切聯系，以揭示心理學對課程理論與實踐的影響。
01
在教育史上，亞里士多德最早把心理學引入對教育的討論，最早設想按照兒童年齡特征來劃分教育的階段，并以此設置相應的課程。其教育方案分為四個階段：（1）從出生到六歲，是體格發育階段，由家長訓練。（2）七歲到少年時期，學體操、音樂、讀、寫、算的基本知識，由國家控制。（3）少年期到十七歲，不僅學音樂和數學，而且修習文法、文學、地理學。（4）高等教育為青年中極少數優秀者實施，發展百科全書式的廣泛興趣，包括生物科學、物理科學、倫理學、修辭學和哲學。
后來對學校課程影響較大的，是亞里士多德對各種心理官能的分析。
他認為，靈魂是生命之本源。靈魂不僅賦予有機體以生命，而且使有機體潛在的特征得以展現。靈魂作為一種能動的本源，有著潛能或官能，它們以各種方式活動。亞里士多德描述的靈魂有三個組成部分：（1）表現在營養和繁殖上的植物靈魂，其對應的是植物的靈魂——體育；（2）超越各種植物的特性而表現在感覺和愿望上的動物靈魂，對應的是動物的靈魂——德育；（3）超越各種動、植物的特性而表現在思維或認識上的理性靈魂，對應的是理性的靈魂——智育。
但對于具有高尚靈魂的人來說，只知道尋求效用和功利是極不合宜的。
所以出現了理性官能的發展。
02
在亞里士多德以后的許多世紀里，從官能的角度來描述心靈或靈魂非常流行。
直到文藝復興以及以后的年代里，官能心理學還為人們最為接受，學習寓于這些官能的操練之中。官能的操練是智慧的來源，學習內容本身并不重要，官能的發展高于一切。
03
形式訓練說行程于17世紀、盛行于18和19世紀，以官能心理學為基礎。代表人物是洛克。他認為：“我們天生就有幾乎能做任何事情的諸多能力，但這些能力只有經過鍛煉才能給予我們做任何事情的能力和技巧，并把我們引向完美。”人的官能猶如身體一樣，可以通過操練而得到改進。
洛克說，“教育的事情，并不是要使青年人精通任何一門學科，而是要打開他們的心智，裝備他們的心智，使他們有能力學會這門學科。”
洛克重視數學，他覺得沒有什么學科比數學更有利于培養推理官能的了，所以，數學對學生有無限的好處。
洛克的這種思想對后來學校課程有相當大的影響。
04
德國學者赫爾巴特是教育史上最早真正試圖把教育學建立在心理學基礎上的人。赫爾巴特斷然否定心靈具有與生俱來的官能，他認為心靈原本空無所有，心靈的發展是以與環境接觸而獲得的觀念構成，
赫爾巴特的“觀念聯合”對當時占統治地位的官能心理學提出了挑戰。他覺得教育的目的不在于訓練感官，而是要提供適當的觀念來“充實心智”，并且重視課程的選擇和內容的擴充，重視教材的排列和教學的步驟。
05
行為主義與課程。
20世紀初美國心理學家華生發起的革命對心理學的發展進程影響甚大。
華生在《行為主義者心目中的心理學》一文中指出：“心理學是自然科學的一個純客觀的實驗分支，它的理論目標在于預見和控制行為。”
行為心理學的出發點有二：第一，分析可觀察到的事實，分析人和動物是如何適應環境的；第二，研究有機體作出反應的刺激。初看起來，行為主義者關注的是“怎樣教”，而不是“教什么”，但事實上，根據行為科學的原理設計的教學程序，直接涉及要教些什么，不教些什么，他們側重的是行為，并要以一種可以觀察到的、可以測量的形式來具體說明課程內容和教學過程。
梳理梳理，其實每一種研究都傾注了研究者畢生的心血，為教育，為生命，且全力以赴。
時代的車輪駛向今天，我們依然在研究課程，研究生命，但作為教師的人們，是否都懂得了一點人的心理學呢……
