原文：

6.5 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
6.6 子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”
6.7 子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。"

我的感受：
一、物質(zhì)和成事的關(guān)系。很多時(shí)候我們認(rèn)為清貧的物質(zhì)生活可以磨練一個(gè)人的意志，讓人更加容易取得世俗意義上的成功。但是在現(xiàn)代社會，可能現(xiàn)實(shí)情況并非如此。隨著社會階層的日益固化，下層人民上升的通道其實(shí)是很狹窄的。很多時(shí)候，農(nóng)民的后代可能很少做到像古代科舉考試那樣：朝為田間郎，暮登天子堂。原因可能是生活環(huán)境所迫，物質(zhì)并不富足，本身有學(xué)上，能解決溫飽對他們來說已是很讓人高興的事了，談何提升教育質(zhì)量的問題呢。另外，人的出生也是你的一種資源，就像之前有一篇很火的文章里《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》提到的那樣，有的人的起點(diǎn)可能是有的人努力一輩子都難以到達(dá)的。

二、要做成事必須要有一定的物質(zhì)手段，在解決了物質(zhì)保障后，便要在思想上有所建樹。年輕的時(shí)候，大多數(shù)人是有時(shí)間沒錢，而到年老的時(shí)候便是有了錢，卻沒有時(shí)間，當(dāng)然如果過于揮霍的話，也有可能兩樣?xùn)|西都沒有。因此，年輕的人唯一能做的，便是拿你的時(shí)間去換取金錢。而財(cái)=貝+才，只有錢沒有才，你只能算做是暴發(fā)戶。只有有才，有能力，并且有把你的能力變現(xiàn)的本事，你才能說是一個(gè)有財(cái)富的人。

三、中國和西方的不同之處。這里提到中國和西方在論證觀點(diǎn)的方式和教育的方式上有很大不同：
在論證觀點(diǎn)時(shí)，中國人習(xí)慣于舉例子，而西方人更傾向于擺數(shù)據(jù)；
在教育方式上，中國人會告訴你結(jié)論，但不告訴你方法，需要自己去悟。參透了你便豁然開朗，參不透便舉步維艱。而外國人則會事無巨細(xì)地將方法、流程傳授于你，讓中等資質(zhì)之人也可做上等事。對于這兩種教育方式，當(dāng)然各有利弊。中國人在參透某個(gè)道理的過程中，可能會走上很多彎路，并且前人的經(jīng)驗(yàn)沒有很好地得到傳承。但實(shí)踐出真知，也許自己摸索出來的東西這輩子都不會忘掉。而外國人的一系列規(guī)程，有利于經(jīng)驗(yàn)的保存。對于這一點(diǎn)，日本學(xué)得很好，很多關(guān)于方法論的書都是出于日本人之手。

四、孔子喜歡顏回的一點(diǎn)便是他善于堅(jiān)持。堅(jiān)持這個(gè)東西，說來容易做來難。把一件簡單的事做到極致，堅(jiān)持刻意訓(xùn)練做上十年，你一定可以在這個(gè)領(lǐng)域有所建樹。這點(diǎn)對我有很大的啟發(fā)。我現(xiàn)在所想要學(xué)的東西似乎有點(diǎn)多，把自己的精力分散掉了，最后可能會像小猴子掰玉米那樣，一事無成。

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