文.白鷺

在這里講情懷，實在是打臉，因為覺得自己沒有那么高尚的心境，恐污了這個美好的詞匯。我僅僅是想以自己最近的感悟來發表下拙見。

在我的生活和工作中，很多情況下苦于無人指導，自己的閱歷和學識不足以解決面對的問題，往往會陷入迷茫、煩躁的境地，這時候有病亂投醫，不僅花了時間而且多人的建議可能更讓人丈二和尚摸不著頭腦。

當遇到一個問題，用心想它，才會對此問題有主見，并形成自己的判斷，這也是思想的形成，胡適先生說過：思想是有條理、有系統、有方法的。所以思想絕對不是胡思亂想，而是在解決問題，產生主見的時候形成的。僅僅胡思亂想、東扯葫蘆西扯瓢，沒有自己的理論系統和方法論終究在困境中打轉。不積跬步無以至千里，思想的形成在于不斷的從實踐和書本知識中獲得總結，陷入困境時，我們不必臨時抱佛腳求方法或者抓耳撓腮陷入狂躁，而是能用自己本已形成的思想意識來克服眼前的絆腳石。以下是關于讀書和實踐兩大模塊的內容，望對讀者有點啟發和幫助。

關于讀書：

王國維在《人間詞話》說過讀書有三境界：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”

第一境：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此句頗有一覽眾山小之感，博觀約取，厚積薄發，此境即是博觀。

第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“為學問和思想的形成，欲達成自身想要達成的目標，不惜消得人憔悴，即是擁有艱辛的努力和求知的渴望。

第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。千回百轉用方法論解決問題，用所形成的體系、系統的思想披荊斬棘，之前所付出的實干才算是踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫。

關于實踐：

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，不以實踐為目的的讀書都是耍流氓。

用書本上學習的理論知識在實踐中進行驗證，比如你看到關于寫作的文章，作者教你要注意觀察身邊的事物，多積累所遇見人物性格和某種特性事件，想寫小說的時候可以套用，這就是理論和實踐的相結合。不實踐的每日讀書，最終只能淪為書呆子。我有一個親戚，現在人到六七十的年紀，雖然一直就喜歡看書讀報，但是很多情況下觀念仍然很迂腐，這真是一件挺悲哀的事情。

還有人說過特別反感心靈雞湯，看了雞湯文僅僅是看了，然后就沒有然后了。不排除有毒雞湯，但我敢說你看過那些文章后，不是在喝雞湯大補，而是在吃金針菇，心靈雞湯你喝或不喝，人生箴言就在那里，不偏不倚，只有付諸行動才能把你意識、想法發揮出最大的能量。

說個最簡單的情緒控制問題。生活中會遇到很多能讓我們暴跳如雷的事情，有人會憤怒，而有人會心平氣和的解決矛盾，為什么不同的人對于一件事的情緒反應大不一樣呢？這就是自己對問題的主見和判斷不同，也就是思想不同。

只有方法論而不去照著實踐，紙上談兵的人就像一個只會甜言蜜語不會實際行動的不走心談感情的渣男渣女，這樣的人是得不到老天眷顧的。

現在人的心性很高，但思想完全配不上自己的心性，情懷、理想、想過的生活更是空談，年紀輕輕的動不動就談情懷？吃撐了吧！所以扎實的理論基礎，切勿好高騖遠、眼高手低，合理的思想運用，很多事情就會游刃有余、迎刃而解。

孟子說：“資之深，則取之左右逢其源”意思是功夫到家后，就會用之不盡取之不竭，把知識發揮到最大作用。

寫文章、寫字、學琴等等自己想要去嘗試的事情，我都會拿出來請教別人，把自己所知道的理論知識真正落實到“DO IT”上，不管寫得多爛，但不怕丟臉，總相信通過自己的努力，以后老天爺會給努力的人一個大臉。一個人所能做的不就是“盡人事”，把所謂的成功就交給“聽天命”嗎？

說到最后，情懷到底是什么？情懷就是以心靈的滿足而不是計較功利的得失，這是我認為的情懷的標準，也許每個人所定義的標準是不一樣的。那么，至于思想配不配得上自己的情懷取決于能不能用自己的學識修煉出通透的、可運用的道理。