2011-07-01

——《愛痛苦》之二

? ? 有一則心理故事和點評很有意思，由此引誘出了這篇“愛痛苦”的文章。

? ? 故事名叫“孩子為誰而玩”講到：

? ? 一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連連，幾天過去了，老人難以忍受。于是，他出來給每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕不少，這點錢表示謝意。”孩子們很高興，第二天還來，一如既往的嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分，他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以，孩子們仍然興高采烈地走了。第三天，老人只給了每個孩子5美分。孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦？”他們向老人發誓，他們再也不會為他而玩了。

? ? 心理點評：人的動機分兩種：內部動機和外部動機。如果按照內部動機去行動，我們就是自己的主人。如果驅使我們的是外部動機，我們就會被外部因素所左右，成為它的奴隸。

? ? 無論什么形式的故事，它們首先是來于生活，所以該故事本身就是生活案例。從故事是高于生活的角度，我們應看重它的寓意功能。以上這一心理故事，我感受它反映了這樣幾個隱喻——

隱喻一，人本質上是自私的，人是自己行為的主人。“孩子為誰而玩”反應出老人和孩子的行為，是受他們各自內部的動力驅使。

? ? 隱喻二，人若知道自己為誰而活，他就活得清醒而清爽，且人的行為是受利己目的驅動。如老人，他活在自己的清新與平靜的世界，并會努力捍衛他的清凈之地；孩子們活在他們自己的嬉鬧世界，他們純粹地為了自己的快樂而活，并會追逐他們嬉鬧所獲的意外利益。

? ? 隱喻三，人要達成自己的目的，需要有付出或有條件的。當孩子的嬉鬧無意中侵犯了老人的世界，老人為捍衛自己的凈地而懂得需要舍得；當孩子發現自己的行為有價值，雖是誤認自己的嬉鬧是為了老人的需要，但他們從中懂得了付出是有條件的。

? ? 隱喻四，知為誰而活是一種境界，知為什么而活是一種智慧。老人象征著成熟與淡定，孩子象征著幼稚與成長。老人在處理外來壓力與內心難受的辦法，是智慧的。因他懂得自己的世界和孩子的世界有別，懂得孩子的嬉鬧是無意給他構成的傷害，故他能用不帶傷害的方式回應外來的傷害。說好聽點，他用包容孩子的方式拒絕了孩子們的給予。

? ? 引用到家庭教育，若能像老人這樣有自我有智慧地對待孩子，孩子會在玩中學會成長。

? ? 你在為誰而活？

? ? 通過“孩子為誰而玩”故事的隱喻反證著，人的痛苦大多是來自——(你)不知道在為誰而活，也不知為什么而活。即，失去主體的，沒有自我地活著。

? ? 人們經常會想會問：是什么力量在推動我去做這么多事情？我這樣受苦受累地活著，到底是為了什么？為了誰？我是誰？其實這些設問，是人類永恒的話題。人天生就有的脆弱感和人類的進化，注定有了對這些問題的探索與思考。人們力圖感受到自己是這個世界的主人，可以主動調整自己的行為，去適應環境的變化，這樣人的內心會產生“一切盡在把握之中”的主體感受，以對抗自我內心的脆弱感、不確定感、不安全感。

? ? “你在為誰而活？”實際在拷問，你活在屬于自己的人生方向里嗎？

? ? 內心有“一切盡在把握中”的主體感受，就是通常說的有自信，有自我。這樣的人明晰自己的人生方向，容易獲得自由和愉快。反之，缺失（主體感）自主自信的人，總感覺沒滋沒味或患得患失，其因是缺失主體感，缺乏自主自信。我們通過幾種人來洞悉他（你）是在為誰而活。

? ? 有一種人，一直活得很忙碌，然后很累、很糾結。例子，某士訴苦：我活到大半輩子，從來就沒考慮過自己，過去為著我的大家（父母、姊妹）操心、吃苦，后來為著我的小家操碎了心、吃盡了苦。可痛苦的是，我那大男子的老公和已大了的兒子，他們根本不領我的情，老公不但不疼我，反倒責備是我不會生活，兒子不親我，說在我面前有壓力。我想不通，我全心為了他們而付出，卻換來的如此對待，這是為什么為什么呀？

? ? 其實，生活中到處回蕩著這種聲音：你是我的命，我這一生全是為了你在活。

? ? 這類活得很累的人，可以叫做“愛痛苦”的犧牲類型。在他們的意識里，是很清楚在為誰而活。但從他們生活的質量看出，他們活得并不清醒和輕松。他們深切感受到的是一種失衡之痛苦，這份感受里暗藏有付出沒有回報的憤怒。

? ? 從關系角度理解，他們跟他者是“犧牲者—享受者”關系的配對，因他們以付出體現是施與者，而他者成為了接受者。也可說是“控制—被控制”關系配對。從行為表象看他們，確實是在為他者付出，為了他人的利益，但本質上是為了自己——那內心深處的不安感。如果他不那樣，就有恐自己不好，有恐別人不喜歡不接納他。這實際是一種自卑或缺乏自我的心理。當然，這是犧牲類型的人無意識的心理世界。

? ? 由于他們缺乏自主性和自我肯定，只好通過一味地為他人好來證明自己的存在。同時，他們是完全無意識自己的需要與他人需要的邊界，其行為（付出）完全無視別人的感受，也完全意識不到，別人的不予回報是對他付出的拒絕。

? ? 應該說，犧牲類型的人，并不清楚自己真正在為誰而活。換句話，他們是那種意識里在別人而活，潛意識里在為自己的憂患而活的人。

? ? 另有一種人，一直活得很順從很順利，然后很茫然、很失落。例子，一位叫“天使不哭”的女孩來信說：“我自我感覺是一個非常理性的人，但是我沒有主見，什么事都是聽家里的，大學畢業兩年了，工作一直都不太理想，很自卑，有時會覺得自己什么都不會，但是也經常暗示自己要自信一點。每當自己一有想法，聽別人說幾句就會覺得別人的想法是對的，自己的想法是錯誤的，很痛苦”。

? ? 這類活得很無聊的人，可以叫做“愛痛苦”的迷茫型。他們深深感到的是失落、無奈、空虛、寂寞。迷茫型的人多半是那些青春期的孩子，也有些人到中年的人，感覺到沒有自我、沒有意義，如行尸走肉一樣，過得很無聊很沒勁。解讀這類型人的行為模式，從小是被他人的意志和要求所左右。因為，在他們幼小的心里埋下有太多他人希望的種子，在他們的思想里內化有太多他者的思想，他們無意識地成就著他人（尤其是父母）期望他成為的角色。當青春夢醒后感覺自己行為沒動力，生活沒趣味，然后開始追問自己“你在為誰而活？”時，卻發現自己根本不知道為什么而活，說簡單點，發現根本不知自己需要什么，不知自己的人生目標。

? ? 我們看到，許多孩子的自我理想、自我價值感、以及其情緒和認知模式都是和父母、家人緊緊聯系在一起的。

這是一種自我被壓抑，被動為他人期望而活的人。

? ? 還有一種人，一直活在痛苦的癥狀里，即深“愛痛苦”的心理病人。這是我們臨床上常見的那些焦慮癥、強迫癥、抑郁癥、恐懼癥患者，他們并沒有生理缺陷，而恰恰是感受著最深刻的內在焦慮，體驗著自己的行為不受自己的意志掌控。

? ? 心理病類型的人，是典型的“丟失了主體，活在非我的混沌世里”的一類人。解讀他們的內心現實，是被一種不是自己的意志、思維、情緒所控制，常常體驗著沖突或分裂的感覺，即感覺自己有強烈不想要之情形的同時，也感覺自己被另一種不可抵擋之力迫使自己就范“不想要之情形”。用精神分析的話說，那是一種主觀意志被掠奪，一種主體客體對主體的控制，所謂人的自主性閹割。

? ? 這類人的過去，是生活在精神掠奪性的關系環境。他們才是不斷尋求自我卻總也尋不到自我的，活得很苦的人。

? ? 人為什么會“不知道在為誰而活”，人為什么會喪失了自我呢？

? ? 若究其根源，主因是那育人的土壤有問題，是因那專制、強制性的社會或家庭文化的育人（愚人）結果。人在被撫育的階段，猶如土里的小樹苗，若它總遭遇著強風、干旱、冰雪等惡劣待遇，或是養在大棚里享受著被庇護（束縛）的伺候，那么樹苗則無法茁壯。對應小孩人，在他的人格中則必然缺失——自主與自足。自主是一個人有行為抉擇的能力，自足是一個人內在的豐富感，它們可說是人內部動機的資源。

? ? 對所有的養育者而言，如果你有“別人只關心你飛得高不高（把你當客體），只有我關心你飛得累不累（把你當主體）”的境界，那么被撫養者將會是那種自主自足的人。

? ? 理解了這些，我們便可以問自己，你能像“孩子們為誰而玩”所隱喻的那樣，活出自己的個性來嗎？

? ? 故事“孩子為誰而玩”還提醒我們，不知道為誰而活與不知道為什么而活的區別。不知道為誰而活，是一種身份的喪失或身份的焦慮，而不知道為什么而活，則是一種目標的喪失，或人生意義的缺乏與焦慮。而故事的心理點評的后一句“如果驅使我們的是外部動機，就會被外部因素所左右，成為它的奴隸”太絕對了。雖然推動人行為前進的主要靠內部動機，但不能否認，人的許多行為，是靠外部壓力或動力所驅使，且可以是行為的主人。而人是否受外部因素左右，是否成為外部的奴隸，分水嶺在于你認同什么。

? ? 一個具有自主性的自我才有可能產生出成人的自信，這需要具備兩個條件：一，對成人的認同；二，隨著更有利的體驗出現，逐漸地放棄這些認同，然后有著自己做主的認同對象，包括事物與思想。在同一背景下，一個人不同的認同決定了他“我是誰”“我是一個怎樣的人”的心理地位，也即是一個人的自我認同。如果過去的你還小，由不得自己，但現在的你是大人，你完全可以，也必須是靠自己做主——選擇拒絕什么，選擇認同什么。如此你才有望成為你想成為的人。

? ? 尼采說過，“知道為什么而活的人,可以忍受幾乎任何怎樣活的方式”，這就指明了無論你想得到什么，都必然會由自己做主，并會對自己做出的選擇付出努力與代價。人活一世，只要讓我們確知自己的目的和代價，我們就不至活得渾噩，我們才便是活得像自己。

四川成都藍天心理咨詢熊玲

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