子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文（百度百科，當(dāng)然絕大多數(shù)書譯文亦如此，可見一斑，文盲嘛！）：

孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

正解：

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

有，通假字“友”。古文中常見，比如《左傳》“是不有寡君也”之“有”，“友”之通假。何為友？“同志為友”，志向相同者。甲骨文中，“友”為雙手并列，為共同的志向而聯(lián)手、 而互助合作，才是“友”。在《論語》里，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。

“朋”者，“鳳”之古字，本義為鳳凰。“朋自遠(yuǎn)方”者，“有鳳來儀”。“儀”者，法度也。“朋自遠(yuǎn)方來”干什么?法度也。以“圣人之道”法度化，教化，成就“圣人之道”，踐行“圣人之道”。

“遠(yuǎn)”，遙遠(yuǎn)、久遠(yuǎn)，不獨指空間上的，“圣人之道”不是憑空而起，源遠(yuǎn)而流長。

“方”，非方向，而是“旁”的通假，廣大的意思。比如“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”， 是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，這才算“行”圣人之道 之“行”。

“自”，不是介詞。“自”者，依舊、依然。依舊、依然“有鳳來儀”，“圣人之道”不斷 也。

“來”，由彼至此、由遠(yuǎn)及近，浩浩湯湯，如日之東升、海之潮回，天地浩然正氣升騰之景象也。圣 人之道，大道流行，其遠(yuǎn)矣，其方矣。

“有朋自遠(yuǎn)方來”，君子，為共同的志向而聯(lián)手，為共成“圣人之道”而同行，如人中之鳳，依舊、 依然，乘天地之正氣，源遠(yuǎn)而流長、浩瀚而廣大，由彼至此、由遠(yuǎn)及近，如日之東升、海之潮回，將“圣 人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰顯之天下，這樣，才能“不亦樂乎”。 “樂”者，非 le，是 yue，簫韶九成，盛世之象也。