詩歌起源于民俗歌謠，所以詩歌的形式和技巧大半來自民俗歌謠。朱先生從最純樸的歌謠出發，分析詩歌中的”諧“和”隱“，算得上深入前淺出的講解。簡說，”諧“是笑，隱是”喻“。

民俗歌謠中的文字游戲有三種：

1. 用文字開玩笑，即 “諧”

2. 用文字捉迷藏，即“謎”或“隱”

3. 用文字組成意義很滑稽而聲音很圓轉自的圖案，通常無適名稱，干脆就叫做“文字游戲”

今天我先總結諧，明天再總結隱

“諧”怎么理解？是開玩笑，可笑，嘲笑，還是諷刺

定義：以游戲態度，把人事和物態的丑拙鄙陋和乖訛當作一種有趣的意象去欣賞。

“諧”是雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不必盡同。

劉勰解釋“諧”字說：諧之言皆也；辭淺會人，皆悅笑也。

在民間詩中什么樣的人物可以成為“諧”的對象？

盡善盡美的人物不能為諧的對象，窮兇極惡也不能為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛疾。最普通的是容貌的丑拙，其次是品格方面的虧缺也常笑柄。

比如：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。

寥寥數語，把中國民族性兩個缺點，不合群與澆薄，寫得十分脫皮露骨

諧都有幾分譏刺的意味，不過譏諷不一定就是諧。

“諧”的特色：模棱兩可，模棱兩可有三

第一：諧笑者對于所嘲對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意則變成譏刺或咒罵了。

第二：就諧趣情感本身說，它是美感的而也不盡是美感的。

第三；就諧笑者自己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。

不同的“詼諧”

以人生“一笑置之”的態度有兩種人，一種是豁達者，他們在悲劇中參透人世相，他們的詼諧出入于至性深清，所以表面滑稽而骨子里沉痛；另一種人是滑稽者，他們在喜劇中見人事的乖訛，是以嘲笑以取樂。

豁達者的詼諧出發點是情感而聽者受感動也以情感，稱為“悲劇的詼諧”；滑稽者的詼諧出發點是理智，聽者受感動也以理智，稱為“喜劇的詼諧”。

中國詩人陶潛和杜甫是于悲劇中見詼諧者，劉伶和金圣嘆是從喜劇中見詼諧者，李白則介乎二者之間。

我以前關沒有這個區分意識，這個區分對了解詩是十分重要的，喜劇的詼諧易欣賞，悲劇的詼諧難欣賞。

凡詩都難免有若干諧趣，情緒不外悲喜兩端。

其實這個觀點蠻有顛覆性的，喜劇中都有諧趣，這個不用說，但是悲劇有有諧趣怎么理解？

即把自己的悲劇或別人的悲劇看成一種有趣的意象，有幾分把它當作戲看的意思。

絲毫沒有諧趣的人大概不易做詩人，也不能欣賞詩。詩和諧都是有生氣的，不能諧是枯燥貧竭的特征。枯燥貧竭的人和詩沒有緣分。

我們不如好好做一個有趣的人吧。