第三章：耶穌貧窮嗎？（1）

那些反對基督徒應該在物質上興盛的論據之一，就是耶穌生活在地上時非常貧窮。他們說祂從出生在馬棚，被放在馬槽中，到祂無家可歸地做著事工，直至最終被釘十字架，葬在一個借來的墳墓中，祂始終過著清貧的生活。

耶穌是貧窮的想法被頻繁地重復，流傳了如此之久，以至于大多數人從未停下來思考過，看看經文是不是真這么說的。其實那是錯誤的想法。事實上，我認為這個被普遍接受的教導，是完全與圣經清晰的教導背道而馳的。

事實是，耶穌的生活絕不是“窮困的、下等的、清貧的、虛弱的、可憐的、缺乏的、不是的”。這些詞往往是用來定義“貧窮”的。

是的，耶穌出生的那晚，約瑟和馬利亞不得不在馬棚里找個避身之處，他們把耶穌包裹起來放在馬槽中。但福音書里從來沒有把他們在馬棚里，解釋成因為他們沒有錢租一個房間。

在那段特殊時期，因為羅馬帝國的凱撒王奧古斯丁下令做人口普査，大批人涌向小小的伯利恒，那時的酒店里都沒有空房了。換句話說，約瑟和馬利亞到的時候，每個汽車旅館的門口都掛了一張“客滿”的牌子。所以，在過分擁擠的伯利恒找不到住處，絕對不是貧窮的象征。

其次，我們來看兩處被常用來證明耶穌是貧窮的經文：

路加福音9:58 耶穌說：“狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”

哥林多后書8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。

路加福音的這段經文常常被解釋成耶穌是如此窮，以至于祂家從來沒有自己的房子，祂開始做地上的事工后也沒有一個可以待的地方。我們將在這一章的稍后，進一步研究這段經文真正的涵義。

耶穌何時成了貧窮的？

不可否認，哥林多后書的這段經文宣稱耶穌變得貧窮，經歷了貧困。是什么時候呢？是祂在地上的整個人生？祂做事工的時候？到底是在什么時候，耶穌變貧窮的？

我給你一點提示，耶穌在地上的33年中祂不是一個窮人，包括祂做事工的3年。當祂在十字架上替代了我們，付上了我們罪的懲罰和代價，那個時候祂變得貧窮了。

以賽亞書53章是圣經中偉大的“替代我們”的篇章，它說耶穌如何擔當我們的罪以及與之相關的一切。祂將屬于我們的扛在祂自己身上，所以我們能領受屬于祂的。

以賽亞書53:4-6,10 他誠然擔當我們的憂患[被翻譯成“憂患”的希伯來單詞是“choli”，原意是疾病]，背負我們的痛苦[這里是希伯來單詞“makob”，指痛苦];我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6 我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。10 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦[擴充版說他使他受痛苦并生病]。耶和華以他為贖罪祭。他必看見后裔，并且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。

第5節中的“平安”一詞的希伯來原文是“shalom”，其中包括了以下這些意思和含義： 安全、良好、快樂、福氣、健廉、興盛和安息。換句話說，這段經文在告訴我們神讓耶穌擔當我們的罪和疾病，所以因祂受的鞭傷，我們可以得醫治、平安、安全、安康、幸福、安息和興盛。

還有一些重要的“替代我們”的經文值得我們思考：

哥林多后書 5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他里面成為神的義。

加拉太書3:13-14 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡桂在木頭上都是被咒詛的。”這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的圣靈。

耶穌在各各他背負了我們的疾病，好叫我們得健康；祂背負了我們罪，好叫我們成為神的義；祂受了詛咒，好叫我們得著祝福。

我們再來看哥林多后書8:9 “你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。”

我們看到通過十字架上的獻身，祂代替了我們的貧窮，供應給我們祂恩典的豐盛。祂變得貧窮，好叫我們變得富足，也就是豐盛的供應！

耶穌是什么時候擔當罪、疾病、咒詛和貧窮的？在十字架上的時候！祂所做的使我們得以領受公義、祝福和興盛。祂承擔了原本歸在我們身上的刑罰，好叫我們領受原本屬于祂的祝福。

我這么確定圣經是這個意思的原因，在于當按著正意分解經文，福音書并沒有將耶穌描繪成一個受貧窮之苦的人。恰恰相反，福音書中的耶穌是一個需求都得到滿足的人，而且祂還定期供應其他有需要的人。