《菩提道次第廣論》是這最近閱讀的一本佛學經典。 學習的幾個月中，腦中無數次冒出類似：“天哪， 這和李笑來說的一樣”的念頭。
今天就來說說我看到的那些經典中早已傳頌的概念。

關于輸入倒逼輸出

學習是最好的輸入倒逼輸出的方式，無論上課， 還是閱讀。 佛法中用“聞思修”這個概念對此闡釋的無比清晰：“聽聞”在學習佛法中占絕對的比例， 沒有聽聞，哪里來正見呢？ 所以輸入倒逼輸出其實不僅僅可以用于寫作， 踐行也一樣。

關于元認知

元認知是個這幾年被熱炒的概念，其實一點都不深奧。 簡單說來就是對你認知的認知。 例如：在很多年里， 我都會不自覺的升起自己不如人的自卑想法， 如果能夠啟動元認知， 看到我在拿現在的自己和成長后的對方相比時， 就能發現， 我們的大腦自動忽略了我還有很大成長空間的這個事實。 于是，元認知被啟動后， 就自然會知道， 未來其實是個很長的時間， 每天進步一點， 從量變總會到質變。
仍然是“聞思修”這個概念, “聽聞， 思維”是佛法學習最根本的部分。 思維就是在生活中觀察， 而且是根據聽聞后如理如法的觀察。 舉個栗子：佛法中對“俠義”這個行為有非常深刻的解釋：行俠仗義需要審視自己的內心， 利己還是利他， 有時的行俠仗義其實只不過是用世俗的眼光對對方的溺愛、保護而已。 貧窮和富裕，正義和邪惡的原因很多時候根本不是我們看到的樣子。
于是當聽聞之后， 在生活中練習適當摒棄自己的自然反應， 做更深層次的思維， 這就是元認知。

說個事件：早上刷牙時還拿著手機刷刷刷的我突然一塊牙膏掉在手機home鍵上， 1/8秒的時間第一反應是順手拿水沖掉， 緊接著的1/8秒立刻否定這個自然而又愚蠢的想法， 拿起了毛巾.

事件本身無關緊要， 重要的是那個做決定之前的猶如神助的停頓。
前幾天在看美劇《紙牌屋》時看到一段.

當Francis 去找總統密友Raymond時， 他們在樹林里有一段對話:"Decisions based on emotion aren't decisions at all, they are instincts, which can be a value. The rational and irrational complement each other, individually, they are far less power. (基于感性的決定根本無法算作決定，只能是直覺， 或許也有其價值。 但理性和非理性其實是互補的， 如果分開來， 將不再那么有力量"
或許關于對認知的認知的練習就是在將理性的方法論植入我們的生活， 成為直覺的一個互補。

關于賦予事物重大意義

李笑來在某一期節目中說道， 如果你想做一件事， 最好的方式是想個幾小時， 把能夠賦予其重大意義的目標全部羅列下來， 特別是想想如果我沒做，會有多么慘，會和誰誰一樣。
佛法的教授次第清晰，邏輯明確， 因為一開始就會指出：修佛法門有三， 信、愿、行。 信首當其沖。 信娑婆是苦， 信極樂是樂。 經典中不僅給出例證， 更要人們在生活中不斷思考， 加強信念。 且不討論這個概念正確與否， 單從方法論上來講， 是何等的一致， 目的不都是為了賦予一個行為重大意義嗎？

其實這篇文字的目的只是想說， 那些真理常常真的是以樸素的面貌出現，并且很可能幾經千年。 一切的進化演繹，不過是各種化身， 目的只是以你所能接受的形式告訴你，讓你理解并踐行。