? ? 群星璀璨月光皎潔，朝暉夕陰山川河流，魚木草蟲鳥鳴犬吠……這些都是大自然的美，沒有雕琢 ，沒有加工，吸引著我們去游覽，去欣賞。然而還有一些青銅瓷器圖騰帛畫，石窟塑像詩詞曲賦，書法畫卷……這些從遠古流傳下來的藝術精品也是一樣的美，然，它們距離我們那么遠 ，那么遠， 它們怎么美？又美在何處？“覽物之情，得無異乎”？不如來看看李澤厚老師眼中的千年流傳下來的文化之美。
? ? ? 《美的歷程》的作者李澤厚先生是一位著名的哲學家，他是湖南長沙人， 他曾就讀與湖南一師，畢業于北京大學的哲學系，是多所知名大學的客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學美學的研究工作。在這本并不算太厚的《美的歷程》中，李先生用他哲學家的思維，美學家的理論 ，還有他深厚的文化歷史知識沉淀從宏觀的角度帶我們走進了那遙遠的中國數千年的藝術文學。作者用他所獨有的天賦才華使我深深地感受到一股強烈的力量，是我深深地淪陷在“美”中不可自拔，使我是感動不已 ，體味著這無窮無盡的美味。
? ? ? 在書中，作者從沒有文字的遠古時代 徐徐展開一幅美的畫卷。
? ? 在山頂洞人石器時代，就出現了勻稱規整 ，而且還有許多磨制光滑，鉆孔，刻紋的石器和許多飾品。此時已經開始了對色的審美。在新石器時期 對線的審美感也得到了充分的發展，在那個時代沒有音樂 ，沒有文字 ，人類就在那個荒蠻的土地上奔跑著，追逐者，但是卻不忘記在項頸上掛起這些精美的飾品來打扮自己，在那個時代人類就開始祈求神明的佑護。他們用圖騰的紋飾線條來不斷的勾勒著他們的生活，用圖騰來訴說，來表達，來歌唱。
? ? 作者說在河南的龍山和二里頭打開了青銅器時代的第一頁的標志——夏鑄九鼎。李老師把青銅饕餮稱為“獰厲的美”，在原始社會進入到宗法制時期以后，統治階級為了建立統治，依賴“巫，史，尹”來編造，宣傳本階級的幻想。并且把這些以寫實圖像的形態表現在青銅器上，物質勞動與精神勞動的分離出現了最初的一批思想家——巫師，他們已超世間的神秘威嚇的動物形象表現出這個初生階級對自身統治地位的肯定和幻想，一方面是恐怖的化身， 另一方面又是保護的神祗，是對異族部落畏懼恐嚇的符號，又是對本世族部落具有保護的神力，這雙重的宗教觀念，情感和想象便都凝聚在饕餮怪異獰厲的形象之中，在這些獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量，這些超人的歷史力量與原始的宗教神秘觀念 結合，也使得這些青銅藝術散發著一種嚴重的命運氣氛，更加重了他的神秘獰厲的風格。
? ? 讀完此章才知道 距離我們那么近的偃師二里頭，竟然蘊藏著如此的歷史玄機，既如此 今年暑假是要去二里頭看看的，想象著帶著孩子們去那里，當孩子們面對那些遠古的石器，銅器目瞪口呆，茫茫然不知是何物的時候，在聽著媽媽在一邊滔滔不絕地講述的時候，心里就很愜意。
? ? 之后先生又帶我們走進了先秦的理性的精神世界。從儒道互補，詩的賦比興的原則以及建筑藝術三方面來闡述。講到楚漢的浪漫主義，講“氣勢與古拙”的基本美學風貌，在魏晉時期時 ，人們從西漢文學中解脫出來，沖破了舊的傳統和價值體系，世界觀和人生觀也有了巨大的改變，對人自身的生命意義和命運重新進行了思索和追求。“言不盡意”，“氣韻生動”，“以形寫神”，是當時確立而影響久遠的中國藝術的美學原則。文學也進入了自覺的階段，比較細致的區分了文學的各種體裁和風格，阮籍與陶潛是這一時期 非常有個性的代表人物，他們分別創造了兩種迥 然不同的藝術境界，一種是超然事外，平淡沖和，一種是有憂憤端，慷慨任氣，但都以深刻的形態體現了 魏晉風度。
? ? 最后李老師又帶我們走進了“佛陀世容”。從南北朝時期的“悲慘世界”到隋唐大統一時期的“虛幻頌歌”，一直到趨近消亡的走向世俗。看完這一章，我才終于明白為何要以丑為美，為何會有“割肉貿鴿”，“舍身伺虎”等這樣悲慘的故事了。原來這些都是當時統治者的 自我安慰和欺騙，是他們灑向人間的鴉片和麻藥，當時的下層百姓無窮的苦難，經常是“白骨蔽于野，千里無雞鳴”，在這毫無公平和合理性可言的現實世界里，人們看不到任何的希望，于是便只有把因果寄托于輪回，把合理委身于來生和天國。終于到了 隋唐的時候，有了較長時間的統一和平穩定，那些殘酷悲慘的場景圖畫也終于消失，帶著而來的是各種“凈土變”，我也終于明白了 藝術的趣味和審美理想的轉變，并非藝術本身所能決定的，決定他們的歸根到底依然是現實的生活。
? ? 從隋唐之后就到了燦爛的盛唐之音。李白 這位天才的酒中仙繡口一吞就吐出了半個盛唐，一生都縱情于飲酒賦詩，游山樂水交朋友，他的詩歌做出了盛唐歷史上的最強音。在書法上，張旭和顏真卿也是兩兩種不同的美，蘇軾說，杜詩顏字韓文是集大成者。
? ? 在中唐時期，那是個百花齊放名家輩出的時候。韋應物，柳宗元，韓愈，李賀，白居易，元稹……隨便一個名字便是一部厚厚的史書，他們的思維中也滲透著儒家的思想，作者這樣說“如果說，再魏晉，文藝和哲學是相扶而行 教融合作的，那么，唐宋而后，除禪宗外，二者則是彼此背離分道揚鑣了，斯文和宋詞元曲把中國藝術趣味帶進了一個新的階段和新的境界”。
? ? 最后作者又把我們帶進了宋元山水的意境里，宋元的山水經歷了 從無我之境道細節忠實和詩意追求，再到有我之境的美的歷程。每一幅畫作的背后都體現了畫者的心境與思想。明清的時候從市民文藝，浪漫洪流，到傷感文學， 再到紅樓夢，作者都娓娓道來……
? ? 讀罷，似乎以前很多不懂的問題 在這本書里都得到了解答，但又似乎仍然籠罩著一層薄薄的煙霧，不甚明了，是的 這種鳥瞰式的宏觀把握不可能是每個問題 每個細節都描寫的細致入微，但卻又使人印象深刻 不能忘懷。
? ? 都說讀一本好書 如同已與一位高人對話，如同交了一位好朋友，的確是如此，如果說一定要深度的去讀幾本好書，那么這本《美的歷程》便是 一本值得反復去讀的好書。書中有輝宏博大的氣勢，有敏銳深邃的思想，更有珠玉圓潤的語言，可以引起你的思考 ，可以與你達到精神上的共鳴，更可以調動你感官上的行動，是你忍不住要去讀出聲來，忍不住要不停的去摘抄，去背誦，是你無法抵擋那從心中啄啄而出的緊緊跟隨不肯離去的心情，《美的歷程》作為中國美學史上的完美的斷想，本身就已經成為了一件不朽的藝術品，先生用他的博學與智慧向我們傳達著美學的精神，不自覺的在心中就建立起了閃耀著生命的感性的光輝。
? ? 林徽因曾經說過，埋下一些美好的種子，只為心安，許下一些美好的愿望，等待繼續。這閃耀了千年的文化之美，是種子，會發芽，會歷久彌新，這杯文化的美酒實在是太醇美，心甘沉醉其中不醒來。
? ? 在此，真誠的感謝向我推薦這本書的推薦人——書友峪客同學。謝謝你讓我走進了一個那么遠那么美的世界里。
