作者 ?彡白
2015.1.26
夢(mèng)里有許多的清瘦的夢(mèng)，還有許多的飽滿的夢(mèng)，夢(mèng)里的所見(jiàn)在夢(mèng)里時(shí)候真的不能再真，甚與那假的也透著幾分真，叫人分不清是夢(mèng)里還是夢(mèng)外，分不清是曾經(jīng)經(jīng)由還是現(xiàn)實(shí)虛妄。
這夜來(lái)的深淺不一，不同的季節(jié)，不同的地點(diǎn)，不同的陪襯，更重在不同的心意，于是夢(mèng)各有差，五彩繽紛，但在大概都叫人迷惑難言，因而便被渲染上了玄妙的豐潤(rùn)的感情。
人在極度安穩(wěn)和極度恐慌中，夢(mèng)境的反差可能達(dá)到最大。安穩(wěn)是身心都具備的，才算是安穩(wěn)，大多數(shù)情況下，安穩(wěn)更便于產(chǎn)生愉悅，滿足，活躍的因素，反映在夢(mèng)里的時(shí)候隨意性更明顯，更輕松，在某種程度上具備了精神心理安慰的作用。相反，恐慌中的人在夢(mèng)中也恐慌著，壓抑著，似乎在與一種無(wú)形的東西在抗?fàn)帲偸窃谔与x的狀態(tài)，總是在復(fù)雜的沉郁晦澀的環(huán)境中不斷奔走。
自古以來(lái)就有周公解夢(mèng)一說(shuō)，周公是真與否，如今已難已查證，而那夢(mèng)里夢(mèng)外，夢(mèng)前夢(mèng)后，夢(mèng)起夢(mèng)落之間的人事更替，卻任憑歲月的打磨仍舊不止息。而在李商隱的那首《錦瑟》中，有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的典故。好像，夢(mèng)與蝴蝶，至此便緊密相連，有夢(mèng)便要尋那蝴蝶去寄予什么殷切的美望，而有蝴蝶，便要捕捉，便要心心念念著美麗的顏色與模樣，翩翩的在頭頂起舞，優(yōu)雅、神秘，仿佛正是夢(mèng)的蠱惑所在。
周公的夢(mèng)，解了千年，仍然還沒(méi)有解全解盡，更沒(méi)有解得徹底；世人的夢(mèng)，做了千年，仍然還沒(méi)有做完做透，更沒(méi)有做得盡興。夢(mèng)就是如此讓人牽腸掛肚著，失落時(shí)給了人新的希望，因?yàn)榛没膲?mèng)總是摻拌著幾分的真；滿意時(shí)給了人蜜糖，讓假象借故以假亂真。
只是我想，大概遙遠(yuǎn)的周公，定是曾在某個(gè)長(zhǎng)夜，身披皎潔月光，酣然暢游于虛實(shí)相生的夢(mèng)中，才有了對(duì)夢(mèng)的探索，才留下了這關(guān)于夢(mèng)的妙語(yǔ)。而以于我們至今，夢(mèng)囈不止，身陷其中，難以自拔，仍舊在做著自己、做著他人、做著許多奇形怪狀的迷夢(mèng)。
魯迅先生的《野草》中，有一篇叫我印象深刻，那便是《影的告別》。影子是十分可愛(ài)而又可憎的東西。可愛(ài)在于忠誠(chéng)的跟隨我們一生，無(wú)論今生來(lái)世是如何的身份地位，如何的遭際，他都無(wú)怨無(wú)悔的絕對(duì)的追隨著，決沒(méi)有二心。李白的愁喜向來(lái)與酒結(jié)盟，闕樓邀月，對(duì)影三人的盛唐之夜，那影著實(shí)貼心和溫情。而可憎之處，尚且多存在于心術(shù)不正、惡滿盈虧的惡人心中，寓言有掩耳盜鈴者，老師自然從小就灌給我們自欺欺人的偽裝形象，然而卻很少提及到“欺”背后的惡性，想必某日他心中也有一點(diǎn)兒的擔(dān)憂，怕那夜的影子留在了門(mén)前，要泄漏了他的行蹤去。這影確實(shí)該要遭人的嫌棄了。
“人睡到不知時(shí)候的時(shí)候，就會(huì)有影來(lái)告別，說(shuō)出那些話＿＿”
影子只是表象，而那夢(mèng)才是真身。影的告別，如何聽(tīng)見(jiàn)，恐只在那夜夜的夢(mèng)中，打攪著古往今來(lái)的騷客。想來(lái)魯迅先生也有夢(mèng)，并且是大夢(mèng)，令人困窘的夢(mèng)。于是，便夢(mèng)見(jiàn)睡到夜深鬼也不知的自己的影子，來(lái)拉攏些白日的交情，要向那天堂里去，向那地獄里去，向那黃金世界里去。可惜他是有自己性情的人，那影在夢(mèng)中只留下碎語(yǔ)，而不帶走絲毫的靈魂。
夢(mèng)，是讓人著迷的東西。有人造夢(mèng)，只是最終大都人去樓空，煙雨也匆匆。
記得有一部很特別的影片，片子便是與夢(mèng)息息相關(guān)的，名為《盜夢(mèng)空間》，從頭到尾的層層夢(mèng)魘變化，始終讓人心緒不寧，似乎讓要穿越歷史和時(shí)間去探索神奇的夢(mèng)的真諦。這部片子是由一個(gè)我十分喜歡的好萊塢男演員萊昂納多·迪卡普里奧主演的，劇中的他有著超人的能力，能通過(guò)夢(mèng)境，進(jìn)入他人的夢(mèng)中（潛意識(shí)），盜取別人深埋心底的秘密。他幫別人來(lái)造夢(mèng)和完成夢(mèng)的同時(shí)，卻也困在了自己的夢(mèng)中，夢(mèng)里有難言的痛楚也有難忘的回憶。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)之間，人總歸要分清，選擇回到真切的人和事里，才是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。而夢(mèng)再神秘，再多么的難忘懷，我們總會(huì)在清晨醒來(lái)，接受陽(yáng)光的洗禮。
能如此做夢(mèng)，并且醒來(lái)，是人生的一大幸事。然而總有人是不幸的了。
這樣的人，一生都在與夢(mèng)周旋較勁，都在虛妄的夢(mèng)境里疑問(wèn)，將白天與黑夜，日月與星辰，是與非，曲與直，真與假，熱與冷混沌了不知所以然。想到此番以為這般又是一場(chǎng)如戲的人生了，可悲又可笑，但只對(duì)于這個(gè)愚人而言，卻不是夢(mèng)。夢(mèng)還是好的，于他而言，夢(mèng)可能是他唯一覺(jué)得有希望和美存在的地方，雖然結(jié)局是叫人神傷的。
這樣的夢(mèng)或許該打開(kāi)迷局，撥云見(jiàn)日的。但轉(zhuǎn)念有一覺(jué)，是為那夢(mèng)中人的殘忍之舉吧。細(xì)腰蜂拉茗苓做子，其拉與婉拒的行為，在魯迅的家鄉(xiāng)紹興小鎮(zhèn)傳作美譽(yù)之談，這是因?yàn)槠渲型钢拼夂蛺?ài)意。但后確有生物科學(xué)家證明，其舉實(shí)質(zhì)在于將之做為卵巢幼兒的飼料儲(chǔ)存起來(lái)，在毒針的刺下，茗苓于是得已不生不死之態(tài)和不腐之軀，作為永是新鮮的佳肴而存在著。于是，科學(xué)現(xiàn)實(shí)算是與人們的假想分出了勝負(fù)高下，但是，也因此而在這假想的夢(mèng)里，有了裂痕，有了瑕疵，夢(mèng)不再如先前沒(méi)有科學(xué)時(shí)的美好了。于是乎，對(duì)我們而言，殘忍的不止在于對(duì)無(wú)知的事物的美好想法上，更為對(duì)一顆敢于猜想的心理上，再有便是對(duì)于從善隨良的美德的心意上的了。素有做夢(mèng)者，已難克制，又何須克制？人生的幸與不幸，如此看來(lái)，竟是混雜了。
幾日前，是已逝爺爺?shù)模㈩^七＂。＂頭七＂是指人死后的第七天，是紀(jì)念死者的第一個(gè)時(shí)間，在這一天，要給死者燒紙錢(qián)，以寄托些生者的緬懷之思。頭七過(guò)后還有二期（七）、三期（七）、四期（七）、五期（七）、六期（七）、七期（七），至此才算是完結(jié)了。但這也不是完結(jié)，反而是更深入的情感的開(kāi)始了。原因在于這＂七期（七）＂的每一期（七）末一天，都是存在于表面的最顯而易見(jiàn)的緬懷，而后則是存在于不知所謂的深藏不露的緬懷，后者更讓人費(fèi)解且難耐。就在這頭期（七）前夜，仿佛是冥冥之中的事，我的姨姨夢(mèng)見(jiàn)了爺爺，她說(shuō)還是活著的時(shí)候的樣子，身上穿著的也還是那件舊年的灰藍(lán)的粗布衣。而我的母親也在爺爺去后第幾天也夢(mèng)到了。我想，這夢(mèng)固然是叫人欣喜也而透著悲涼的，無(wú)論如何闡釋生與死的緣由意義，在此刻都會(huì)變得很輕很輕，像極了那漫空飄灑的鵝羽，禁不住宿夜的狂風(fēng)。無(wú)論是怎樣的痛與悲，都會(huì)隨同那時(shí)光淡薄去了罷。
時(shí)間的萬(wàn)物大概都是有夢(mèng)有知有感的，才會(huì)風(fēng)雨都入夢(mèng)戲弄，掀起了人間的血腥禍亂，在我們的記憶殿堂里支離破碎，叫人也難于抽閑罷。
而究竟如何去夢(mèng)，究竟如何才不會(huì)夢(mèng)，又究竟夢(mèng)何，又仿佛是僅在夢(mèng)里的事了。
要問(wèn)求夢(mèng)之“三昧”與“無(wú)常”，很是有困難的，于人不同，于心意不同，更于境世不同。但總之夢(mèng)仍舊輕盈似蝶，美好如蝶，神秘如蝶，時(shí)至今日，也仍舊像那蠱湯，讓世人喝下，便從此心間滿注了期望。
我不能說(shuō)夢(mèng)的壞處，甚連那好處也不能說(shuō)幾層的。世間自然有夢(mèng)的歸宿，當(dāng)即自然也有夢(mèng)的評(píng)斷，我也只是一個(gè)時(shí)而做做什么夢(mèng)的有略思忖的俗人，夢(mèng)還是身在樓宇，眺望著浩瀚的星云的。
