文/林小白
兩條小魚在水里游泳，突然碰到一條從對面游來的老魚向他們點頭問好：
“早啊，小伙子們。水里怎樣？”
小魚繼續往前游了一會兒，其中一條終于忍不住了，他望著另一條，問道：
“水是個什么玩意？”
初次看到這則小故事，我覺得挺有趣，再看一次，覺得頗有深意，第三次看，覺得有些許涼意，因為你怎么知道，有時候你不是那條身在水中卻不知水為何物的小魚呢？
這則故事摘自大衛·福斯特·華萊士的《生命中最簡單又最困難的事》，嚴格來說，源自他2005年在肯揚學院畢業典禮上的演講。在演講中，他說，其實這個故事要表達的觀點很簡單——最明顯、最普遍、最重要的關系，往往是最難發現、最少談論的，然后華萊士引出了觀點——在大學里應當接受的真正有意義的教育并非關乎思考能力，而是對思考內容的選擇。
●別把“選擇題”做成了“判斷題”
有的人聽聞華萊士說的那句話后嗤之以鼻，難道我愿意思考什么不是我自己選擇的嗎？先別急，看看下面這個故事再說。
在阿拉斯加一個酒吧里，坐著兩個人。其中一個是信徒，另一個是無神論者。無神論者說，我不信上帝，并非全無道理。我曾被暴風雪困住了，于是我向上帝祈禱，讓他救救我。
信徒一臉困惑，“那么，你現在肯定相信了吧，畢竟你坐在這兒，活得好好的。”無神論者說，“我之所以能活下來，是因為有兩個愛斯基摩人碰巧路過，引導我走回了營地。”
你瞧，這兩人擁有不同的信仰模式，于是會用各自的信仰模式來解釋同一現象。我們也是如此，在遇到某個問題的時候，我們會不自覺地用習慣的模式，即大腦的默認設置來思考。
這會造成一個很棘手的現象——過分絕對化。我們不難發現，在網絡上，倘若出現罵戰，往往是他人把一個現象或事件進行了絕對化的詮釋，于是兩個站相反觀點的人就堅持地各執己見、水火不容。
●選擇從不是非此即彼的關系
華萊士認為，我們的人生其實就是“日復一日”，其中一部分還是厭煩倦怠、例行公事和微小的挫折。嗯，這聽起來很喪，但它就是赤裸裸的真相。不過這不是重點。重點在于，像這樣細微瑣碎、令人厭煩的無聊破事，正是你做出選擇的時機。
如果你一直使用默認設置來思考，你就會覺得好像全天下的人都要跟你過不去。例如有人加塞、超市收銀員動作太慢、被迫接下不想做的工作……越這么想，你越會覺得生活變得枯燥無趣、灰心喪氣、繁忙勞碌。
其實，你完全可以決定自己以何種視角去看待事物。如果你真正學會了如何思考，如何關注，那么你就會明白，你還有其它的選擇。
二戰時，在納粹集中營中關著很多猶太人，每天都有很多猶太人被拉出去行刑，其中有一些人在行刑前，會轉過身來，對著要行刑的納粹士兵說：“孩子，我選擇原諒你，因為你并不清楚你在做什么。”然后慷慨就義。
有些人會覺得這有什么區別，還不是一樣要死。這是有差別的，這些人主動選擇不帶著仇恨去死，他們選擇了寬恕。
因為寫作的關系，有時會收到一些讀者的私信。很多人問我，我現在這樣的情況該怎么辦？我現在要不要跳槽？我是不是要考慮轉行……我發現大家在問我的時候，要不就是說得很籠統，要不就是說得很具體，給我兩個選項，讓我“幫”他們選一個。
可是，不管事情看上去多么簡單，你都不可能只有兩個選擇。我只能待在XX公司，因為我沒能力去更好的公司拿更好的薪水；我只能買些地攤貨，因為我很窮。一旦把選擇狹隘化，我們的生活就容易過得戾氣，你會覺得“為什么全世界都跟我過不去！在我人生里放下障礙物的人究竟是誰啊！”
當然，這不怪你，當我們過度關注一個問題時，視野就會受限制，陷入“非此即彼”的二元選擇。
●你的世界，是你選擇的
有個問題很有趣——被狗咬了，你會怎么辦？能怎么辦呢？無外乎看看自己傷口如何或是去看醫生，不大可能有人為了報復去咬狗吧。但在現實生活中，很多人卻選擇要“咬”回那只“狗”。有人加塞，你破口大罵；工資不高，就把氣撒在公司身上，能不做事就不做……
其實你是可以選擇的，連在納稅集中營里的人都能選擇，何況是你。如果你選擇讓自己的默認設置自動為你選擇思考的內容，那么你恰恰把選擇的權利交給了對方、交給了環境，雖然你身體是自由的，但是在思想上你卻成為了“囚犯”。
正如華萊士的演講里提到的：思維是優秀的仆人，可怕的主人。“教我們如何思考”的真正含義并不是掌握多少有利思考的“術”，而是要少些自答，多些對自己和自己所確信之事的“批判意識”。讓你以充分的自覺和警醒去選擇關注的內容，選擇從經驗中構建意義的方式。
你的世界，是你選擇的，嚴格來說，是你選擇的思考內容而呈現的。這不是雞湯。如果你覺得是雞湯，那就暫且喝下吧。
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作者簡介：林小白。熱衷旅行，熱愛寫作，正過著白天寫公文、晚上寫故事的生活。
