人活在熱鬧里，真的寂寞如雪。秋來又多霧薄，軍訓站軍姿時，遠眺終南山，看到山破云出的時刻，幾乎天人合一了。時而耳畔鏗鏘弦聲，瑣思而盛 ，盛于琴事。
萬物第一
古琴悅己，不娛人，橫琴見月朗，醉酒聽鐘鳴，不大聲喧嘩，誠懇質樸，是很多人渴求的態度，還是遙望的生活意境。
古來善制琴之人，著蓑笠，入松林中，聽其林木聲，連延悠揚者伐之斫木，為之髹漆，又以十三琴徽嵌入，徽在松中、雪林、溪旁可映朗朗月光，自然的品格、人的高貴品質都融入琴中。
斫琴一把數年來，不可著急，透，潤，奇，古四者，似出于天定。于冬夜肅清、朗月垂光之時，撫琴一曲，長嘯山林，則可神思飛越，得齊萬物。
竹林第二
世人聞古琴，無不從嵇康起。
嵇康，字叔夜，譙國之人也。嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈；夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴彈之，為廣陵散曲，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
那個時代的風流，不在朝堂，而寄托在酒肉，躲在竹林。
而絕第三
嵇康臨終時，刑場彈奏一曲廣陵散，從此世間少有聞此調。后人聞廣陵散曲，有散佚，有斷譜，卻少了一份對于陰暗事的蔑視。
井里、申誠、順物、因時、干時，是為大序五段。
取韓、呼幽、亡身、作氣、含志、沉思、返魂、狥物、沖冠、長虹、寒風、發怒、烈婦、收義、揚名、含光、沉名、投劍，是為正聲十八段。
峻跡、守質、歸政、仇畢、終思、同志、用事、辭卿、氣銜、微行，是為亂聲十段。
息意、意絕、悲志、嘆息、長吁、傷感、恨憤、亡計是為后序八段。
唯有薄霧中、雨聲側、寂夜宵能聽懂古琴聲中的孤憤難鳴，哀而不傷。時代依然沒變過，世無嵇康，廣陵散不絕而絕。
如雪第四
人活在熱鬧中，真的寂寞如雪。
入夢第五
晉有阮籍，一生孤獨逃避禍事，素與世人格格不入，徘徊傷心之際乃做酒狂。許巍《世外桃源》之前奏宛如天成，即為古琴曲《酒狂》。
近代以來之人善奏《酒狂》者，無人在姚公敬、成公亮、龔一三大師之上。
姚公敬奏酒狂，如初飲拘謹對坐，頰面微紅；成公亮奏酒狂，似是微醺，興致漸高，人入狂之境；龔一奏酒狂，如入大醉之境，浮生全都入夢。
逸事第六
古琴多美物，又多美稱。齊桓公有琴“號鐘”，楚莊王有琴“繞梁”，司馬相如有琴“綠綺”，蔡邕有琴“焦尾”。又有名琴美名“大圣遺音”“九霄環佩”等流傳世間。
琴者為琴名不避大雅大俗，自成遍地風流。
《古琴疏》載：張宏靜有古琴，漆光退盡，色如墨石。銘曰：落花流水。一夕，聞鼠聲甚急,命婢以火燭之,見有斷弦系得一鼠。改名曰‘鼠畏’。
古之人清俊剛直，不拘俗雅，吾輩總不能及，唯有慕求斯人的生活態度與情趣意志，亦成一段逸事。
懷古第七
張子謙先生與琴家姚丙炎先生是至交，姚先生先其故去。姚先生的兩位公子公白、公敬亦擅琴。一次琴會，姚公白彈琴，張先生在座。姚公白一曲未終，張先生突然離席，至窗前啜泣。公白忙舍琴趨前問候，以為張先生有所不適。張先生曰：“爾何似汝父矣！”
斯人如玉山，如孤松，悲苦都灑在瀟灑和從容里，只留下后人回頭懷古。
