滿與空

“滿”與“空”兩字，本身沒(méi)有獨(dú)立的意思?？?，是空無(wú)一些東西，滿，也是一樣的道理。如通常所說(shuō)一只空碗，是指里面空無(wú)水、空無(wú)飯，但滿是空氣。同樣一只盛滿水的碗，是指里面滿是水，但空無(wú)飯、空無(wú)空氣、空無(wú)水果等。

法

法者自體之義，軌則之義，萬(wàn)有之事理。一切事物都叫做“法”。佛經(jīng)中常見(jiàn)到的“一切法”、“萬(wàn)法”、“諸法”，就是“一切事物”或“宇宙萬(wàn)有”的意思。

世間

世間是所有會(huì)變化和散滅的東西之總稱。一切世法都存在于十八界（六根、六塵和六識(shí)）之內(nèi)，十八界之外，便沒(méi)有世法。十八界之內(nèi)的，全都落于生死、變化和散滅的范疇之中。

萬(wàn)法皆空

世法的空，意指空無(wú)“恒常不變的自性”，即空無(wú)自性。這就是萬(wàn)法皆空的意思。一切法都落在變化散滅之中，因此，不可以說(shuō)是有個(gè)別獨(dú)立的自體。六根、六塵、或六識(shí)，都絕無(wú)個(gè)別獨(dú)立的自體。

觀空

去觀想以能見(jiàn)到恒常不變之性的不存在，便是觀空。觀空是可以幫助人超越生死的一種禪修妙用。

一只碗

一只碗的形成，有錯(cuò)綜交集的元素。有水，才能把陶土做成碗，碗的存在，有賴于水的存在。有火，需要火來(lái)燒制。有空氣，如果沒(méi)有空氣，火便沒(méi)法燃燒。有陶匠。有烘爐。有柴木。以及那些柴木所來(lái)自的樹(shù)，那些讓樹(shù)木生長(zhǎng)的雨水、陽(yáng)光和泥土。由此，觀想這只碗，便可以見(jiàn)到導(dǎo)致它存在的所有互依的元素，如果把所有的元素都回歸它們的本源，這只碗是不能存在的。觀照緣生之法，我們便知道碗是不能獨(dú)立存在的，它只可以與其他一切法互依而存，一切法都是互相依賴而生死存亡。深入細(xì)看這碗，便可以見(jiàn)到整個(gè)宇宙，碗里含藏著整個(gè)宇宙。只有一樣?xùn)|西是這碗所空缺的，那就是個(gè)別獨(dú)立的自性。個(gè)別獨(dú)立的自性又是什么？它是全不倚靠其他元素而可以獨(dú)立存在的自體。沒(méi)有一法是不倚靠其他法而存在的，沒(méi)有一法具備著獨(dú)立的自體。這就是“空”的義理，“空”是指空無(wú)獨(dú)立的自性和個(gè)體。

相入相即

一切法的存在，都是循著“相入”和“相即”的原理。相入者，相互切入，是“此中有彼，彼中有此”，是依緣之作用。例如，我們看見(jiàn)碗時(shí)，可以見(jiàn)到陶匠，看見(jiàn)陶匠時(shí)，又可以見(jiàn)到碗。相即者，是“此是彼，彼是此”，是“相入”之對(duì)稱，是對(duì)一切現(xiàn)象之本體而言。例如，浪就是水，而水也就是浪。

非存在，非不存在

邪見(jiàn)之中，有兩種見(jiàn)解是最容易使人陷入纏網(wǎng)的，那就是“存在”和“不存在”的見(jiàn)解。前者認(rèn)定萬(wàn)物都有恒常獨(dú)立的自性，后都有認(rèn)定所有一切都是幻象。一個(gè)有正見(jiàn)的人，會(huì)明白萬(wàn)法生死的程序，因此，他便不會(huì)再被“存在”或“不存在”的念頭困擾。當(dāng)苦惱生起時(shí)，有正見(jiàn)的人會(huì)知道苦惱在生起，苦惱減退時(shí)，他也知道苦惱在減退散滅，萬(wàn)法的起滅，都不會(huì)騷擾一個(gè)有正見(jiàn)的人?！按嬖凇迸c“不存在”都是不合乎實(shí)相的意念，實(shí)相超越了這些意念的領(lǐng)域，超越了“存在”與“不存在”的意念的人，才是覺(jué)者。不單只“存在”與“不存在”是空，“生”與“死”也是空，它們都只是意念而已。在相對(duì)的意念上而言，我們才說(shuō)世法不停在生滅，但從絕對(duì)的角度而言，一切法性當(dāng)然就是無(wú)生無(wú)滅了。

無(wú)生無(wú)滅

一切法都無(wú)生無(wú)死，“生”與“死”都只是心識(shí)意念。一切法都非空非滿、非成非壞、非垢非凈、非增非減、非來(lái)非去、非一非多，這所有都只是意念。觀照萬(wàn)法的空性，我們才可以超越所有分別的意念，而體證萬(wàn)物的真性。宇宙間沒(méi)有一法是從無(wú)而生起的，也沒(méi)有一法會(huì)滅掉，只有一些法轉(zhuǎn)化為另一些法罷了。

站在海邊看著海面上此起彼伏的浪潮，“無(wú)生”與“無(wú)死”就如海水，“生”與“死”就如同波浪。波浪起伏，但海水依然。沒(méi)有海水，就沒(méi)有波浪，波浪回歸海水，水是浪，浪是水。雖然波浪升起后又成過(guò)去，但如果它們明白它們是水，它們便可超越“生死”的概念，那時(shí)，它們便不會(huì)再擔(dān)憂、懼怕或因生死而苦惱。觀照一切法的空性是很微妙的，它能使我們從恐懼、憂慮和苦惱中解脫出來(lái)，它能幫助我們超越生死的世界。