《柏楊白話版資治通鑒·兒皇帝·橫挑強鄰》讀書筆記
不倒翁馮道不倒秘訣
如果要讓一個當時的歷史人物來講五代十國的話，除了馮道，沒有別人更合適。馮道一生歷奉五朝十二帝，唐后、宋前的五代，除了第一個后梁沒有任職外，剩下四個后唐、后晉、后漢、后周都任職宰相級高官。因為不符合儒家忠臣不事二主的價值觀，被后世諷為不倒翁，歐陽修罵他“無廉恥者”，司馬光說他是“奸臣之尤”，近代范文瀾罵他是“奴才的奴才”。
在通讀歷史之前，也或多或少知道這么個人物，我也自然是被植入了不倒翁這個刻板的負面印象，認為他肯定很油滑、很投機。盡管之前他已經多次登場，其中也有兩個勸好勸善、愛民憐民的故事令我印象深刻，但真沒有想起來這人就是傳說中的不倒翁，畢竟以我這杏仁大的腦瓜子，又是走馬觀花、囫圇吞棗地速覽，很多人物真的就是過眼就忘，直到935年他擔任司空。
“自天下大亂以來，很長的時間內，沒有人專任三公，政府官員對司空的職掌是什么都不清楚。宰相盧文紀認為司空應該在皇家祭祀大典時，負責掃除（三公地位崇高，平時參與最高決策。遇到皇家祭祖時，皇帝是主祭，三公之一的太尉是亞祭，三公之二的司徒則用盤子端上祭肉，三公之三的司空負責掃除。盧文紀只知道這項臨時差使）。馮道聽到消息，說：司空，本來要負責祭壇清潔，我不嫌麻煩。不久，盧文紀也發現不太對勁，就不再提及。”
看到這段后，覺得這人要么太厚道，要么太隱忍，然后就點亮了腦海中隱藏的知識點，哦，原來是不倒翁，果然有道行。再到942年，后晉“兒皇帝”石敬瑭病逝前，把僅剩的、甚至還可以抱入懷中的幼子石重睿，托孤于他。但隨后，馮道就考慮國家多難，立幼子容易引發動亂，應該由年紀大的君王繼位，然后跟一位武將景延廣商議，擁立了石敬瑭的義子也是侄子石重貴。當時覺得，嗯，投機倒把，不愧為不倒翁。
再一想想，主少國疑確實是極其深刻的歷史教訓，尤其是在亂世之中，立長不立幼在當時而言，并不是一個完全錯誤的選擇，甚至好幾個政權就是這樣做的。但后來真正讓我存疑的是，馮道一直都是文官，并且是不惹事的文官（甚至遼國耶律德光滅后晉之后，因別的事都說過“這位老先生不是惹是生非的人”），這次怎么會這么主動謀劃擁立新帝的事，不符合他的風格，也不符合他的實力。亂世之中，是要靠槍桿子才有話語權的，同時代939年成德戰區司令安重榮就直白地說“今世天子，兵強馬壯則為之耳（帝王這玩意，只要兵強馬壯，誰都可以干）”。
然后在進一步搜索資料中，發現與司馬光同時代并且同樣痛罵馮道的歐陽修編修《新五代史》中，關于立長不立幼在《石重睿傳》中是這樣寫的，“高祖崩，晉大臣以國家多事，議立長君，而景延廣已陰許立出帝，重睿遂不得立”，并沒有說是馮道主謀。包括在《馮道傳》中，同樣沒有說這個事。當然，是否主動立長不立幼這個小細節，并不影響歐陽修批他的力度，但或多或少，讓我對馮道的負面印象有所轉變。
進一步扭轉，還是在歐陽修編修的《馮道傳》中，記錄了一個司馬光沒有寫的故事。耶律德光嘗問道曰：“天下百姓如何救得？”道為俳語以對曰：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也（志得意滿的耶律德光在馮道面前傲慢地問道：“你看這天下百姓，如何可救？”這是一句反話，意思是，天下的百姓我想殺就殺，你能奈我何。馮道說：“就算是佛祖再世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救得了百姓。”馬屁拍得耶律德光極為受用，于是打消了殺念）。在我看來，僅此一次卑躬屈膝但救苦救難的功勞、奴顏媚骨但大慈大悲的情懷，就足以讓他形象光輝起來。
事實上，還有很多史實可以進一步表明，馮道終其一生被尊重，歷經各朝受重用，練就不倒翁的不倒秘訣，并不是我臆想中的“首鼠兩端，唯利是視”，或者和稀泥、混日子（他同時代就有一個被稱為“三不開”的混子宰相馬胤孫，為政之道是“入朝印不開（不理政務），見客口不開（不談國事），歸宅門不開（不接見士大夫及下屬官員）”）。相反，靠的正是他胸懷蒼生有大愛、嚴于律己有定力。給一個歷史人物蓋棺定論，可以根據當下教育導向需要，或貶或褒。但要認清一個歷史人物，卻必須置身當時的環境中去具體揣摩。
附件：知乎上呂輕侯回答“應該怎么評價五代十國時期的馮道這個人”摘錄
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知乎上呂輕侯回答“應該怎么評價五代十國時期的馮道這個人”摘錄
五代十國前后不過50多年，如今看來，這在漫長的歷史長河里只是彈指一揮。對于當時的人來說，這卻是一段度日如年的煎熬歲月。那時候戰爭頻繁，叛亂成風，在這些走馬燈似的更換不停的朝代里，哪個是正統？如今的我們可以勉強把某個政權作為正統，但是當時的人不知道，說讓馮道忠君死節，讓他為哪個君王忠，為哪個君王死？你看天下大亂了，想忠君、保名節，往深山老林一鉆，梅妻鶴子，念幾句歪詩，懷念一下前朝，吟誦一下風月，抒發一下興亡。你自己倒好，獨善其身了，老百姓咋辦？你在前朝吃的俸祿不是從他們身上扒下來的嗎？老百姓有難，你拍拍屁股走人，把老百姓扔到火坑里不聞不問……這樣的人，離馮道真是差遠了。
除了保護百姓，馮道在長達40多年的出仕時間里，還做了一件功德無量的大事，那就是堅持不懈地大規模刊印典籍，在武人當國的亂世里為文化的存亡斷續做出了比較大的貢獻。 君子如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁。按照理學家的君子觀，馮道絕不是傲霜雪的君子，但是他做棟梁是可以的。他有效忠對象，但不是帝王事，而是百姓事，不是一家一姓的帝王，而是解民于倒懸的信念。
那么，馮道在官場上是如何做到屹立不倒的呢？他依靠的不是兩面三刀，或者溜須拍馬，相反，拋開不忠君這個“污點”不談，我們反而會發現他是一個很有操守的人。他不貪財、不好色、有才干、不結黨、不樹敵、有容人之量、知道進退、關心民生疾苦……作為一個官兒，甚至可以說他的德行是出類拔萃的。所以，以為馮道是靠卑鄙伎倆成功，希望在馮道的經歷中咂摸出權謀、厚黑之類的東西是荒唐可笑的，那相當于緣木求魚。事實上，對于如何在官場上屹立不倒，馮道自己說過心得，十四個字：但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
