http://www.lxweimin.com/p/b5091a523a85物語《雨花石》
您若是對娑婆如斯的詩文及其批論感興趣的話，請看上面鏈接即好。在此我僅節(jié)選幾段精彩的評語，以饗文朋詩友。我們寫詩之人，若寫散文和小說等故事，會是怎么樣呢？定然是綽綽有余！
[豐富的曾經(jīng)，頃刻間即演變成，單薄而無情的宿命]
不來不去之批語
人活在世上，苦辣酸甜誰沒嘗過？五欲六塵誰沒經(jīng)歷過？貪嗔癡慢誰沒沾染過？故才有作者以簡潔的詩語[豐富的曾經(jīng)]寥寥幾字涵而蓋之。[頃刻間]即演變成單薄而無情的宿命]一句詩，唯因人之命有在于一呼一吸之間，一氣不來，也就是一命嗚呼，這鮮活的生命，瞬間消亡，能留下什么，又能帶走什么？不過是赤條條的來，赤條條的去罷了。難道不是單薄嗎？
然而，事實上可不是人們口中所說的人死如燈滅這么簡單？因其肉身雖消亡，而靈魂(神識)則隨著各人生前的善惡業(yè)力所牽引，繼續(xù)于六道做生死輪轉(zhuǎn)，并改頭換面，今生無論多么相親相愛的人，于輪回的路上，亦是縱使相逢不相識，難道不是無情嗎？
我也是文人習(xí)氣作怪，看到大家歡喜自在的暢所欲言，也忍不住簡語幾句我之感受！當(dāng)然，我還可以寫出更多，點到即可。各人慧根不同，仁者見仁智者見智，我也引之妙意以和眾喜。阿彌陀佛！
? 寫文當(dāng)學(xué)觀世音菩薩
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 股幫仁羅?
劉文典是當(dāng)年清華名教授，他給學(xué)生上課，追求學(xué)術(shù)性強、內(nèi)容新、語言獨特。他曾說過：“凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過?！睕]有淵博的學(xué)識底氣，誰敢說這話？那年代的學(xué)生，那年代的大學(xué)課堂，開放得很。你敢發(fā)大話，我就要探虛實。
有一次，學(xué)生大聲問：“先生對寫文章有何高見？”劉文典應(yīng)聲道：“問得好！”隨即朗聲念出5個大字：“觀世音菩薩?！北妼W(xué)子無不愕然——這是哪跟哪呀！接下去，劉老師神秘地解說道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸?！?/h4>果然非同凡響，令眾學(xué)子聞所未聞，細細想來，真是“高見”，把寫文章的學(xué)問概括得既全面又深刻。
(編者說：不僅是寫文章，生活也要做到“觀世音菩薩”：觀察發(fā)現(xiàn)生活的快樂幸福；明白人情世故；給生活添加一點美妙的音樂；保證自己到老都有一份善良的菩薩心腸。)
作者娑婆如斯: 相對事爾，包括我們的文字。先生，寫文實意何在？不過僅是在我們自己的世界里，留些個殘存記憶的曾經(jīng)。供養(yǎng)執(zhí)念的馳騁縱橫，最后的最后，還不仍是夢幻泡影？有時候細細的想一想，還不如一塊兒嵌有雨花的石頭生動?。?！
張琦峰: 每一塊雨花石可能銘刻著人世間如雨如訴如泣如花的一段情！
不過呀那也世俗的層面上所講，如是君所闡述的觀點——在這個無常的世界上就沒有永恒的事物(物亦包括人)存在。緣來緣去，緣生緣滅，萬法皆因 緣生，即生即滅，當(dāng)下即空。從一塊世間的無情之石入手(喻世間的愛情)，穿越多維時空，到百千萬億年以后(此處作者用了一個劫字，此字即是佛家所講的無量時間)，現(xiàn)在的人 事 物之相皆勛而滅之。何尋一個我相？何尋一個你相？何尋一石相？唯因皆是四大五蘊因緣和合成所。
娑婆如斯此詩實則含意頗深，暗含禪意，評為禪詩當(dāng)之無愧！簡單的稱著愛情詩也未嘗不可。我本來想悄然而過，見到您的評語，甚為精準，而如斯回答則更妙“仁者見仁，智者見智”。實乃一語雙關(guān)之智！既對您的評語肯定，同時又保留其深意而不釋——實屬講解起來太抽象而麻煩，我在此羅嗦冗言，除上面的原因之外，還看到羅邦羅人的故事亦妙！見到他那么耐心的留評，我為何不可？被諸位的文字精神所感動而心生慚愧?。?/p>
昨天 13:07 回復(fù)
鑿冰而釣: @亦有風(fēng)雨亦有睛 喜歡婆娑如斯的詩，也喜歡您的點評和股幫任羅所講的故事。一首詩或者一部別的作品的妙處在于不同的人可以對此闡發(fā)不同的感想，此為“仁者見仁，智者見智”。但作者的本意是他本人在那個特定的背景下用自己獨特的方式獲得的感悟，當(dāng)這種感悟所得插上形式的翅膀（語言文字或者圖畫等）就會異化或者派生其他的聯(lián)想，無論是感悟本身的相通還是加上形式后的共鳴，都是作品本身的力量，而這種力量的再感悟，則是讀者的心力與境界所致。因此，美只能共享，無法占有。容他的心力來自內(nèi)心，鑒賞的眼光源自修煉。我也曾經(jīng)在10月26日的簡書上寫過《關(guān)于詩的斷想》，其實也在闡述這樣的理解。尤其是最后兩節(jié)，我重點說明詩應(yīng)該負的責(zé)任和詩人在寫詩過程中的淬煉過程。本人完全是外行，但對修煉的慎重一直不敢放松，因此，又在11月18日的《七律 礪煉》中抒發(fā)了一些感想，不知是不是能夠有所啟發(fā)？也望詩友賜教
