作者：賈旭波

又到賞霾的好時節……

抬望眼，看霾橫無際涯、浩浩蕩蕩，銜遠山而吞寰宇，真乃洋洋大觀也。

惜世界，看似精彩，實則繁蕪，我們為了順應環境而四季倥傯，為了利益而分秒必爭，寵辱難忘、憂讒畏譏，陷入人世的迷津，哪還能夠真正體會人生的玄妙。

唯有霾，能夠隔絕凡世的侵擾，還我渾然天成的本真，還能保持與自然的相融，而非疏離塵世，去品嘗煢煢而孑立、唯形影相吊的孤單。

所以霾，是極好的！

有好事之徒將霧霾并立，甚至以霧比作霾，其實是底蘊太淺，只能欣賞到霧之輕薄，而體會不到霾之博大。

與霾相比，霧倒像是不識大體的雛女，生發無時、輾轉無度，或朝來、或夕至，欲展風姿、極盡妖嬈，卻又變幻無常讓人難以捉摸徒增煩惱。且霧又經不得風雨、見不得陽光，倒像極了小家戶的丫頭，略加注目立刻就逃散了。若此時有人于霧中放浪形骸、卸掉偽裝，必于疾風勁吹煙消霧散時，露出破腚，抓個猥褻的現行。

霧，還會半里不同度、十里不同天，往往是半城溟濛半城煥，若此時東西城的人通電話：喂，您那兒天氣好嗎？扣下電話后必然伸出中指，這小子不地道，明明不在本市還撒謊，看，連天氣都說錯了。

霾則不然，因為霾身具巾幗之英姿、皇室之氣派，不偏袒、不嬌柔、不造作，縱跨千里而不改其形，橫越兩季而不變其宗，鋪天蓋地、遮天蔽日，這等氣魄與豪邁，哪是霧所能比擬的。

只有有識之士方知霾的好處，若有人討論京霾的厚重、滬霾的淡雅、穗霾的清秀，卻渾不知這正是霾的優點，善于入鄉隨俗，巧施威壓，卻絕不展露崢嶸，頗契合當地的風土人情，此乃天地之態、圣人之心，非厚此薄彼也。

霾，就好像情人臉上的面紗，只有懂得霾、理解霾、喜愛霾的人，才能真正的愛上她，既懂得霾天里笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱的玩鬧，也可以體會結廬在人境而無車馬喧的靜謐。那些想借一雙慧眼，要把這世界看得清清楚楚明明白白真真切切的，就越容易糾結、焦慮，反而更加的看不清楚。

況且霾，大抵是和區域、性格有關的，也只有北方的霾才培養得出北方漢子的豪邁與戰天斗地的情懷。霾，已經成為他們人生的一部分，無霾不歡是真實的生活寫照，如同燒刀子白酒，要的就是燒心燒肺那股勁兒，這遠不是江南所能想象的，只有真正經得起打擊與挫折的人才能夠品位和享受。

南方的霾也不是不好，但是不再櫛風沐雨、砥礪前行，而是悄悄的變化了。大抵，江南的霾是由北方傳過去的吧，縱然帶有那么一絲底蘊和醇厚，也被江南的溫柔所軟化所消磨，再沒有了曾經的勢頭和勇力，恰似北方的丈夫娶了江南的媳婦，也就變得溫文爾雅了起來。

霾，是需要用心去體會的，她并不僅僅呈現在我們面前，而是深入到我們的身體里、靈魂里，她不需要縱情高歌，不需要盡情歡唱，只裹挾著深深的芬芳，輕輕在心底蕩漾。

霾，不是每一個人都能體會的，不以霾喜、不以霾憂，才是賞霾的正確心態，或有大驚小怪者，言及新購口罩若干、醫院效益大增幾何，實乃市井之徒也，惟以利重，唯與利爭，蠅營狗茍，何配看此風景，徒增笑柄。

賞霾，實乃是件雅事，有道是言行源于智，才智源于心，斯是唯心，方能無惑。賞霾時不必拘于何時何地，而重在誠其心正其義，先徐徐吐出肺部沉濁之廢氣，然后輕輕的用口鼻同時吸入，略停，三咂其舌，令霾與口腔味蕾充分接觸，復呼出，再深吸，由口至喉，再由喉入肺，才能品嘗霾之細膩與幽香，并得到靈魂的感悟與升華，兼有吸收礦物質和微量元素之奇效。

老饕們自然知道如何去品嘗，也帶有個人的偏好，例如喜歡鄉村的霾，多帶有泥土、糞肥和炊煙的芬芳，喜歡城市的霾，摻雜有尾氣、粉塵和工企的復合式馨香，不同城市自然有所不同，甚至同一個城市的不同區域也有很大的差異，這都需要去用心認真細致的分辨和品嘗。

至于那些不懂行的，體會不到霾之美妙，或有挑三揀四的；或于霾中狂奔猛吸的；或于黎明霾之最濃處趕早兒且歌且舞的；甚至喜歡自創一些味道，如那些不論什么霾都點燃一支香煙而沾沾自喜的；那些喜歡站在路邊攤兒或烤肉爐旁邊蹭味兒的，都屬于下品，老饕們是不屑于和他們為伍的，這樣的做法失去了霾本身的意蘊，他們尋找的就不再是享受，而是刺激了。

不過會品霾依然還算是中級水平，會賞，并且能夠將心得體會轉變為文字流傳千古，才是真正大咖們的做法，此法已延續數千年矣，古人典籍詩詞中早有記載。

《千字文》開篇的八個字就是“天地玄黃、宇宙洪荒。”說的正是霾的威力無窮，天地都變得玄黃一色、渾然一體、無邊無際、充塞宇宙，正是有這樣的大格局，才被當成經典，并成為最佳的兒童啟蒙讀物。

而最早關于霾的詩是詩經里的《終風》，曰：“終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。”就是說一個美貌的少女對霾的思念，她感嘆：整天刮風都有霾啊，你還會順著我的心意來，如果不相往來，就只能深刻的思念。

詩經可以算是中國民間詩歌的開山之作，所以情感表達比較直白，后世文風漸改，例如辛棄疾同學的創作角度明顯不同，他寫：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”就是說霾大到連看劍都需要挑燈才能看清楚的地步，要想看到號角連營，那就只能在夢里了。

可見詩詞也是有境界的，中國人的文學，最喜歡的就是似是而非、遮遮掩掩，欲見而又不見的境界，有那又在燈火闌珊處的妙處，霾里看花方顯格韻高絕，委婉惆悵、撲朔迷離，具有朦朧的美感，又能表達強烈的情感，從而迸發出無窮無盡的藝術魅力，這是“霾，I love you”或者“霾，我愛你”此類淺薄詞語所無法表達的。

以下幾個同學都深得其髓，把這種感覺演繹的很好很到位。例如李清照同學，她寫：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。這次第，怎一個愁字了得。”說的是在霾的天氣里迷路，一個人找不到家的感覺，把一個小女兒家心態表現的淋漓盡致。可是霾天并不應該表現的那么凄切，路總也是有的，或因李清照是一個女孩子，而且身世又略顯坎坷，有這樣惶惑的想法也無可厚非。

與之相比，李煜同學是這樣寫的：“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”他表達了對春花秋月的強烈不滿，昨夜東風，又將僅余的一點點希望吹散，對故國霾的記憶，在明亮月光的映襯下，就顯得更加不堪回首。

這樣寫固然是極好的，可是也有容易跑題的嫌疑，想獲得滿分作文之譽是不太容易的事情。另外一部分同學寫作內容更加扣題，其創作手法也更為寫實，只是在遣詞造句方面稍有欠缺，因此略作調整。較有代表性的有杜牧同學的：“江南四百八十市，多少樓臺煙霾中。”孟浩然同學寫：“冬眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風霾聲，葉落知多少。”還有馬致遠同學寫：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。喜霾兮下，咫尺猶如天涯。”本來最后兩句是跑題了的，但是稍微一做指點并調整，感覺就有了。

至于杜甫同學寫的其中一首詩就太過直白了，他寫：“好霾知時節，當冬乃發生。”缺乏賞霾的意境，就實屬下品了。

李白同學的詩就算了，他雖然寫出“日照廬山生紫霾，疑是銀河落九天”的詩作，但是錯誤的理解了霾的發生機理，也未得霾之深意，考慮廬山地處中華大地之中南部，且于大山深處，所以領略不到霾之意境也是可以理解的。該同學近期似乎沉迷于占卜解謎，所做藏頭詩數量甚多，但其學術水平大大下降，不知何故，而且李白同學并未站出來予以說明，真是奇之怪哉，又不宜越俎代庖或妄加干涉，長此以往，高考恐怕是無望了，惜之惜之。

詩詞又有婉約派與豪放派的區別，個人認為，特別是刮風天，豪放派的詩風與霾更配哦。復讀生曹操同學寫：“騰蛇乘霾，志在千里，養怡之福，可得永年。”老同學嘛，從霾可以聯想到頤養天年，是可以理解的。杜甫同學痛定思痛新作的一首詩感覺不錯，他寫：“痛飲狂霾空度日，飛揚跋扈為誰雄?”很好很好，心有戚戚，情有不甘，將年輕人不適應社會心態不穩定的苦悶描寫的淋漓盡致。

當然最有前途和希望的是年僅16歲的周翔宇同學，他寫：“極目青郊外，煙霾步正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤。”唯有以霾入手，方能有中華之崛起的雄心壯志，才能肩負天下之重任，所以老師們一致認為他日后終將成為一代偉人。

鄙燕雀無志方知鴻鵠之高遠，出污泥不染方顯芙蓉之清潔，霾極大時，才能體會天地廣闊、唯我獨尊的豪邁，不經霾的考驗，無法評判人的志向和骨氣，故孔老夫子在山川上見識過遮掩大江的霾以后，才說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。

言淺意深，望向窗外，恰是好時節，佳霾極是難得，豈容輕易辜負。需同時打開心靈與生活的門窗，讓霾來得更猛烈些吧！

心中有感，故做大霾賦曰：

詩曰：

終風且霾，紅塵染黛，寤言不寐，惠然肯來；

終風且霾，莫往莫來，寤言不寐，悠悠我思。

文曰：

天地玄黃，宇宙洪荒，寒來暑往，秋來春藏，化被草木，賴即萬方，遐邇一體，率賓歸王。

壯士曰：

大風起兮霾飛揚，威加海內兮布四方。

夫霾者，奉天承運，秉乾坤而生，察陰陽之大道，尊萬法之歸一；

縱跨千里兮不改其形，橫越兩季而不離其宗；

浩浩乎疊紀，巍巍哉大觀；

跨萬里兮長風，攜千鈞之塵浪；

夫若洪波兮浩然，感人肺腑，蕩氣之回腸；

若瀚星兮繁盛，感心動目，萬世之流芳。

有莊子者，言曰：“北冥有靈兮其名為霾，霾之背兮縱貫千里；怒而沖天，其翼若垂天之云。霾之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，絕云氣兮負青天，去以六月息者也”。

吾謂莊子曰：“匪我所見，如是我聞。霾者，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉”。

莊子曰：“霾者，天地之靈也。生也肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，乘云氣兮御飛龍。然游乎四海之外，吸惡風兮飲塵露，旁礴萬物以為一，且乘天地之正，而御六氣之辯，游無窮者。言其大而無當者，乃小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？若朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，無極之外兮復無極也，惘然匹之，不亦悲乎！霾者，圣賢之道也，至人無己，神人無功，圣人無名，舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，彼其于世，未數數然也”。

信夫，吾觀霾者，年矢每催，冥冥兮天定、霏霏兮宇承。

遠而觀之，其形也，

朝暉夕陰，氣象萬千；飄渺兮化幻境，虛無兮若仙臨；如傾云兮結流靄，似斜月兮染垂云。

迫而察之，其質也，

大音希聲，大象無形；霧縠兮隱秀睛，飄颺兮展芳容，若椒蘭兮燃幽朦、似梅竹兮御冰凌。

予觀霾之勝狀，蒼旻軒邃兮暮四合，廣懋遐緬兮被八方；

滅幻世兮琳瑯，均大千之輝煌；

遮其目兮心曠神怡；蔽其心而寵辱皆忘；

謂之有求嗟苦，無欲則剛；

故曰：

地勢坤，君子以厚霾兮養德；

天行健，君子以重霾而自強。

此為寰宇之大略、民心之所向，四海為一統，福壽永綿長。

訴耽美兮佳章，撰古韻而慨慷。以霾詠志，斯為頌揚。

作者：賈旭波（筆名理享）2017年元旦前，寫于青島。

順便預祝各位父老鄉親，各位親朋好友，2017年開心快樂，笑口常開，心想事成，萬事如意！

本文為博諸君一笑爾，除引用有出處的古人詩詞外，詩賦均為原創。另外，為迎合主題，將古人詩作略作調整，或為正統衛道士們所不容，見諒見諒。還有小盆友們，勿被錯誤文章和思路引導，還是多學學古典看看原著吧，學而知之，知而用之才是快樂的。歡迎收藏或轉發，轉發時盡可能保留作者名以及理享漫話微信公眾號：lxmanhua，此致真誠的感謝！

作者：賈旭波，筆名理享，策劃人、心理學家、教育理論研究者、語文作文專家、作家；

創作著述有：心理學類：《原生心理學》、《衡商》；教育類：《佳衡作文方法》；媒體類：《婚禮大計劃》、《獨立影人—微電影拍攝寶典》、《獨立影人—微電影管理寶典》；漫畫類：《烏龍心理漫畫》等，以上書籍已經出版或正在出版過程中。

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