主題：玉文化淺談〈周五〉
時間：2015年7月3日晚20:30分
課前探討
關于玉，關于玉文化， 我按照自己研究資料，梳理了下來。 首先請在線的朋友講一下您們所理解的玉？ 或者說您們認識里玉是什么？
透亮， 干凈
透明的就是好的嗎？ 翡翠？ 怎么識別玉？ 不太透明，有點像石頭的是哪種？
好！現在我給大家講“玉”。 玉，古人認為就是美石。 玉，石之美者兼五德【仁，義，智，勇，潔】是也。 玉，本身要是石頭。 玉，出石礪間，不遇良工雕琢永遠埋沒。
1、石玉文化
最早我們的祖先發現玉石——— 是偶然也是必然。
現在我們野外遇到危險時，沒有武器， 我們下意識會做什么？
找石頭，砸他……
是不是石器時代開始？
是的，石頭，隨處可見的石頭。 我們的古人也是這樣， 他們生存在野外，石頭是最容易撿到，也最好用的。
這個時代，我們歷史學家稱為“石器時代”。我們的玉石文化步入朦朧的“石玉時代”。 那時候，石頭可防身，可磨制生活用具， 生活里到處都有的必需品。 大概在這個時代，古人在打磨很多石頭后，發現有的石頭很硬，花紋漂亮，又瑩潤可愛， 他們便把這些漂亮的“石玉”作為裝飾品或是珍貴的物品。 這個時代的玉文化，按我自身理解可稱為“石玉文化”。
2、神玉文化
按照歷史的演進，散落的人們聚聚為部族或部落。可能有的人把發現的“玉”，作為天賜的珍寶獻給部族首領或巫師。 部族首領或巫師得到這些“玉”，按考古發現最早是拿來祭祀天地神靈的。因此這段“玉文化”可以稱為“神玉文化”。 神玉文化，一直延續到夏商周。按照目前出土的玉，這個時代的玉大多集中在社會最高層的手里，一般人是不能擁有的。這個時代的玉器以婦好墓，殷墟為代表。
石玉文化，神玉文化所說的“玉”，其實和我們現在認可的玉很大不一樣，大多可能石性很重，介于石玉之間，甚至可能就是很好的石頭，只會有少量的達到我們現在認可的“玉”的標準。 那個時代發現撿到的玉大多在地表，山上，河邊等地方撿到，類似于我們現在說的“籽料玉”。
3、禮玉文化
歷史的河流一直向前， 周朝在武王姬發手里建立起來。 真正的封建，也是從周開始， 封建是什么？分封諸侯，各建家國。 周朝建立之初便以禮治〈制〉開始。 周朝呢，是把玉推到另一個高度的。 很多朋友都知道，周是分封制， 諸侯拱衛天子。 @【群管理】劉燦禮其實更類似古希臘的城邦，還有現在的美聯邦。
周，是一個禮樂的時代， 終其八百年歷史，一直靠著一系列禮制統治著整個中華。 也是在周朝，把玉當作禮治的載體， 玉從周朝開始進入政治融進禮樂文化————真正開始“玉文化”。關于玉的標準也在這時候開始建立并統一。這個時代，我按自身理解稱為“禮玉文化”。
《周禮》記載： 以玉做六器，以禮天地四方， 蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東，赤璋禮南，白琥禮西，玄璜禮北。
就是說，周朝制定禮制的人，用玉做六種玉器， 用來祭拜天地東西南北。 下面給大家看看這六種玉器照片
這個規矩其實一直到清朝還在延續， 現在北京還有天壇地壇。
一直到周平王東遷洛陽， 遷都洛陽后，史稱東周。 有一個詞匯叫“完璧歸趙”。 大家應該有所聽聞。 其實，之前還應當有個詞匯“卞和獻玉”。 這塊以卞和名字命名的寶玉【和氏璧】，是中華玉文化在皇權上最高的象征、沒有之一，也是見證我華夏數千年興衰的寶玉。
到了東周，孔子有說四個字“禮崩樂壞”形容那個的時代。 孔夫子周游列國，奔走一生都只為想要恢復周朝的“禮制”。
當然，他是失敗了…… 他繼往開來所創的“儒家”，在他之后一直在努力！他的學說，想把周朝的禮制化為德，幾乎全部以玉做載體， 把周朝的國家體制化作個人德行修養， 這時候，才有玉有德的說法。 他的學說無意中把玉推到又一個歷史高度……
4、德玉文化
君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。
儒家學說自西漢漢武帝罷黜百家獨尊儒術后一直占據中華歷史。
玉璧【唐代】
儒家學說的興盛，使得“玉德”這一概念深入人心。上至君王下至士子青衣， 紛紛“比德于玉”無不以身珮美玉為榮！德玉學說，一直影響到我們現在……
關于“玉德”的提法,還有齊國管子“仁、智、義、行、潔、勇、精、容、辭”的“九德說”；趙國荀子“仁、智、義、行、勇、情、辭”的“七德說”。表述雖不一，內涵大同小異。 東漢的許慎總結歸納春秋諸家對“玉德”的各種說法，以“仁、義”兩字為核心，添注了時代的信息，在《說文解字》中提出了“仁、義、智、勇、潔”的“五德說”。他認為玉是非常溫潤柔和的，可恩澤萬物，這是“仁”；玉的紋理清晰，自外可知中，表里如一，這是“義”；玉如被敲擊，其聲舒揚悅耳，可傳得很遠，這是“智”；玉的韌性和硬度都很好，不折不撓，這是“勇”；玉有斷口，但邊緣不鋒利，不傷害他人，這是“潔”。許慎的“五德說”是我國歷史上對“玉德”最具總結意義和最言簡意賅的詮釋。 “玉德”觀念萌芽于西周，形成于春秋，成熟于兩漢。
荀子曰：“吾觀玉之美德，猶如鏡鑒，可以照人。然世事紛亂，人欲橫流，想獨善其身難矣，以玉比德者甚少。”
補充資料：
關于中華民族對玉的崇拜和厚愛
第一，是中華民族的祖先們，他們最初的生活離不開“玉〈石〉”，“玉〈石〉”是他們應對危險，生活的必須工具。再就是“玉〈石〉”堅硬異常，而且不怕水浸火燒，生活在遠古蠻荒的他們，在長久以后便形成對“玉〈石〉”的特別感情。所以不論以后是發展到“青銅時代”還是“鐵器時代”———還是厚愛“玉〈石〉”。并隨著時代發展不斷賦予“玉〈石〉”很多美好的祝福和文化含義。
第二，中華文化講究“感恩”，從最古老的祭拜自然天地山川河流，感謝天地給予生存的空間，感謝自然給予食物，感謝水井不斷有甘泉涌出，感謝天地風調雨順莊稼豐收。這也是中華文化里的“神”文化———萬物皆有神。再到現在已經很成熟的“感恩”文化。由此推測，我們“玉文化”的源遠流長也是中華文化里“感恩文化”最具體的體顯。這些僅是雅月的個人見解，若有不妥之處還請朋友們指正。
———南陽-古雅月
【于2015年7月4日，乙未年五月十九日于豫宛玉都。
后記：這節課是脫稿講的，憑自身對玉及玉文化的研究，大體按（石玉—神玉—禮玉—德玉）這個線索來講。因為脫稿，所以很多地方也沒有講到位。還請大家多多指教諒解……】
