"革"，獸皮制衣為革，后引申為變。看卦畫，一件獸皮上衣。
"鼎"、"革"互為覆卦，一個是做飯，一個是制衣，講的就是國計民生。政權存在的意義就是為民生服務，政權興替莫不關民生，自古以鼎革喻指改朝換代。若歷史車輪的滾動既可能帶來社會的進步，但也可能呈現文明的倒退，“鼎革”不妨看作評價社會狀況的典型標準和特征。看一個時期的生產力水平和生產關系的進步程度，就看看大家吃什么和穿什么就好。禮即理，吃飯穿衣，就是禮最主要的體現。實事求是地觀察，足以了解個人的修養學識、性格品性，家庭的根基風氣、盛衰興廢，社會的自由民主、法制公平。通過吃飯和穿衣，即可了解社會禮制的真實狀況，從而為政治決策提供客觀真實的信息。
澤火革，澤下有火，干旱，莊稼枯了，性質改變為革。象曰：君子以治歷明時。古代樸素的天文學最初也是為農業生產而服務的。
少女居上，中女居下。內麗外悅，由麗而悅，小姐姐給小妹妹打扮的好漂亮，好高興；若小妹妹覺得不漂亮，那就不開心了。穿戴服飾就是禮，禮不是外在的僵化規范，而是發于內心之理。將心比心，凡事總是站在他人立場考慮，就不會太失禮，也不過太悖理。
【說明】
1、革卦，卦面講如何制衣，本質講的是移風易俗，變革之道。周易分析中最后要介紹的就是“變”。讀易、學易，就是在學這個“變”。遠在春秋之際，以變來析卦就已經非常盛行，后世漢儒、宋儒又增加了很多新的玩法。
2、最常用的變卦之法叫做“之”卦。卜筮的時候，除了選取本卦，還要選取變爻，這樣就可以根據變爻得到“之”卦。
3、以革卦為例，卜筮時若初爻到五爻都不變，上爻是變爻，本卦是澤火革，之卦則是由上爻陰變陽，成了天火同人，于是卜筮的結果就是革卦之同人卦。卜筮時若二爻是變爻，本卦還是澤火革，之卦則是二爻陰變陽，成了澤天夬，卜筮的結果就變成革卦之夬卦。
4、按照一般的說法，本卦講問卜之事本身的現狀，之卦代表未來的變化。但在具體的卜筮之中，用哪一個卦的卦辭或者用哪一個爻的爻辭作為問卜的結果，則充滿了中國人的狡黠。網上有一般規則，別當真。得意忘象，“變”才是易的精華，你以為擺弄擺弄幾個小木棍兒，就能破解天機，那不就是缺心眼嗎？
5、回到以革卦為例，假如某單位正在進行人事調整，上層領導準備引進信息管理系統，希望借助人事變革和信息管理變革，優化管理流程，精簡管理職能機構。而某人剛好就是有可能被精簡掉的機構中層領導，讓我幫他算算，結果是革卦之同人，只要看看他的年齡、用的是啥手機、閑聊中問問上網都會看啥、上級領導多大歲數、是否沾親帶故、找哪家公司引進的信息系統，再看看他的言談舉止、飲食穿著，基本上就摸清他的底數了。再根據革卦之同人，告訴他這事關鍵在跟對人（中國80%的中層最信服這句話）。實話實說，就算卜筮的結果是革卦之夬卦，我還是會告訴他這事關鍵是跟對人，因為夬為滿則溢之象，暫時的勝利會很快轉向失敗，暫時的失敗也不會持續很久，只要跟對人，凡事都有轉機。這就是江湖術士的那一套。
6、如果你真是易學愛好者，不問吉兇，就問因果。那咱們就可以本本分分地坐下來探討，以革卦之同人為例，凡變革之際，新陳代謝之時，企業、組織、國家莫不是通過革故鼎新來完成自身的蛻變。知道“姤夬”的道理，就知道天下沒有不散的筵席，聚散原本正常，與其貪戀過往的權力、財富、情分，不如順應潮流，與時俱進，能合則合，不合則散，但好說好散，不要傷了情分和人心，“杯酒釋兵權”講的就是同人卦的道理，任何組織說到底都是人的集合，沒有人情的單位，很難有文化，沒有文化的單位，也就不可能辦的長久。處理不好同人，革卦之夬卦不就順理成章了嗎？
