曾經(jīng),我總以為世界可以是一個(gè)整體,人性是相同的,人心是相通的,后來(lái)才想起來(lái)自古“物以類聚,人以群分”,我們可以不認(rèn)同、不接受不喜歡的類別,但必須適應(yīng)這個(gè)世界的一切,必須學(xué)著與自己和解,一分為二地與世界和平相處,正所謂君子和而不同。
舍得之間
世界從來(lái)都是因果輪回,能量守恒的,凡事我們都可以一分為二地去看待,很多看似沒(méi)有邏輯可循的規(guī)律,卻是扎心的現(xiàn)實(shí),我們不得不相信并接受。
首先,在某種程度上,一個(gè)群體中,80%的窮人和能力弱的人,往往自律性和人品也比較差,容易沖破道德和法律的底線,因?yàn)檫@類人之所以在同一群體中各方面較弱,那是因?yàn)樗麖男∠鄬?duì)自律性差,漠視規(guī)則,不喜歡學(xué)習(xí),不愿意創(chuàng)新,抓不住機(jī)遇,不堅(jiān)持自己的理想,經(jīng)不起誘惑,遇到挫折容易放棄,所以就成了今天這個(gè)一事無(wú)成的弱者。而成功者除了智商之外,往往更自律克己,更能吃虧吃苦。
那么什么是真正意義上的吃苦? 吃苦不是受窮的能力,窮就是窮。吃苦是一種高度的自控力、自制力和自律,是長(zhǎng)期堅(jiān)持做一件對(duì)的事情的過(guò)程中,不被人理解的孤獨(dú)和抗壓力,是在這個(gè)過(guò)程中放棄無(wú)意義的社交,無(wú)意義消費(fèi)的一種抵制誘惑的能力。而且真正吃過(guò)苦的人,他在成功了以后,做事還是比普通人勤奮自律,成功本應(yīng)屬于付出艱辛努力的人,這就是老天對(duì)他的回報(bào)。
其次,有時(shí)候性格完美討喜,過(guò)于合群隨大流反倒是平庸和庸俗的代名詞,而有某種異于常人的性格特質(zhì)的人,也往往有異于常人難以想象的能力。
而如果一個(gè)人,人人都說(shuō)他好,那么我們一定要警惕這個(gè)人了。人緣好到無(wú)可挑剔、滴水不漏,那么這個(gè)人要么精于人情世故,面面俱到,善于偽裝,沒(méi)有真才實(shí)學(xué);要么被生活磨平了棱角,這種人很少有知心朋友,也沒(méi)有溫暖他人的正能量。
善與惡
都說(shuō)人之初性本善,而我更傾向于荀子的“人性善惡論”。人之初性本善,只是從人的角度來(lái)詮釋人性,忽略了人首先是動(dòng)物,亦有獸性的一面。
俄國(guó)著名作家陀思妥耶夫斯基窮其一生極致苦難,用最深刻的作品,描寫出人本關(guān)照的畫面,亦把人性的兩面性,尤其是人性的陰暗面刻畫得淋漓盡致,他的作品在苦難中開(kāi)出了人性之花。
所以我們除了欣賞人類不可磨滅的“天使”本性,也要懂得并適應(yīng)人與生俱來(lái)的“魔鬼”基因;人天生既有同情、憐憫、友善、上進(jìn)之心,也有自私、貪婪、嫉妒、懶惰之欲。善與惡的均藏于人性之中。
兩個(gè)自己
如果說(shuō)世界是物質(zhì)與精神的共同體,那么我們每個(gè)人在這世間就都有兩個(gè)自己。如果說(shuō)一面是用來(lái)征服世界的,那么另一面就是用來(lái)征服自己的;或者說(shuō)一個(gè)是喬裝打扮戴著面具討生活,那么另一個(gè)就是素面朝天拋卻枷鎖擁抱靈魂。不管是哪一種自己,都是一個(gè)人靈與肉的命運(yùn)共同體,不可自我挑剔不必自己嫌棄,而且必須共生共存。
所以我們不要輕易以表象去責(zé)怪或評(píng)價(jià)任何人,很多時(shí)候,好與壞并非本性,只不過(guò)是有人把人的兩面性拿捏的比較有分寸,而有的人更傾向于本色出演。
有趣和有用
如果說(shuō)有趣掌管的是我們的精神層面和靈魂擺渡的話,那么有用則管的是我們的吃喝拉撒和名利這些物質(zhì)層面。所以說(shuō)我們首先要有用,才能談?dòng)腥ぁ?br>
就像曾經(jīng),我特別反感以分?jǐn)?shù)論高低,認(rèn)為有才華有思想才是一個(gè)真正優(yōu)秀有前途的孩子,后來(lái)因?yàn)樽硇挠谧约簾嶂缘闹救ぃ粤颂澓蟛哦茫瑲У粑覀兊耐俏覀儫釔?ài)的東西,而不是我們反感的東西。
十有八九,我們都熱衷于自己的興趣愛(ài)好,反感枯燥無(wú)味地考試,但我們必須把那個(gè)反感的事情做好,才能去做我們熱愛(ài)的事情。正如從小琴棋書畫樣樣精通的孩子,卻淪陷在自己的一身才華中,成為了一個(gè)有才華的普通人,或者成了普通人里面的佼佼者,最終“不務(wù)正業(yè)”,與世俗中的所謂真正的成功者失之交臂。
而那些持之以恒,以學(xué)習(xí)為主導(dǎo),“以成績(jī)論高低”的孩子,用成績(jī)敲開(kāi)了中考、高考、研考,甚至博考之門,一路鍥而不舍,“暢通無(wú)阻”,最后成就了現(xiàn)實(shí)中的自己。
所以說(shuō),老天是公平的,如果我們獲得了才華之名,便就失去了現(xiàn)實(shí)之位。至于,鳳毛麟角的名利雙收者除了上天的寵兒,便是明星。
當(dāng)然,成功的路有千萬(wàn)條,而對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō),通過(guò)學(xué)習(xí)是獲取成功成本最低、獲得社會(huì)認(rèn)可最高的途徑,成功甚至不需要我們有太過(guò)人的天資和智商,它需要的就是我們的勤奮和自律。
知子莫如母,不是每一個(gè)孩子都和父母心性、志趣相近,所以我們不要用自己高不成低不就的思路去要求孩子學(xué)這學(xué)那,以此來(lái)完成自己未盡的夙愿,最終讓孩子重蹈覆轍于父母的人生里。孩子不是父母生命和人生的延續(xù),他們是一個(gè)全新的自己,尊重孩子的心性、性格和志趣,才是真正的愛(ài)孩子,成就孩子。
我們每個(gè)人也只有過(guò)了成績(jī)這道兒關(guān),讓自己變得有用,有益于他人和社會(huì),才能獲得相應(yīng)的收獲和資歷,才能有資格談?dòng)腥ぁ6覀冇械娜烁F其一生,都與有趣無(wú)關(guān),甚至不知道有趣為何物。
當(dāng)然對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō),有趣是極度奢侈品,喂不飽的現(xiàn)實(shí),哪有時(shí)間和精力去喂養(yǎng)靈魂。
然而,現(xiàn)實(shí)也是相對(duì)公平的。往往有趣的靈魂,一身才華,在思想的界里波濤洶涌、繁花似錦,而在現(xiàn)實(shí)中或仕途上大都懷才不遇、格格不入,自古至今凡如此類者不勝枚舉。縱然有全才如曾國(guó)藩者也只是鳳毛麟角,好在那些年代并非十人九商,才華還值當(dāng),縱使成不了“李杜”、“三蘇”,還能做個(gè)個(gè)唐伯虎、柳永。
亂世出文豪,盛世出土豪。而如今和平盛世,縱是如鐘南山、莫言者,于我華夏兒女而言,還不如馬云馬化騰來(lái)得實(shí)在,甚至不如歌星網(wǎng)紅入心入肺……不說(shuō)也罷,說(shuō)的多了于自己辛酸,于他人嫌酸。
三毛曾經(jīng)說(shuō):如果有來(lái)生,要做一棵樹(shù),站成永恒,沒(méi)有悲歡的姿勢(shì),一半在土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半散落陰涼,一半沐浴陽(yáng)光。
人生,一半紅塵,一半凈土;一半前世,一半來(lái)生;一半白晝一半黑夜;一半天使,一半魔鬼;一半是你,一半是我。太多一半,一半。走過(guò)一半,剩下一半,驀然一驚,人生已過(guò)半!