曾經(jīng)，我總以為世界可以是一個(gè)整體，人性是相同的，人心是相通的，后來(lái)才想起來(lái)自古“物以類聚，人以群分”，我們可以不認(rèn)同、不接受不喜歡的類別，但必須適應(yīng)這個(gè)世界的一切，必須學(xué)著與自己和解，一分為二地與世界和平相處，正所謂君子和而不同。

舍得之間

世界從來(lái)都是因果輪回，能量守恒的，凡事我們都可以一分為二地去看待，很多看似沒(méi)有邏輯可循的規(guī)律，卻是扎心的現(xiàn)實(shí)，我們不得不相信并接受。

首先，在某種程度上，一個(gè)群體中，80%的窮人和能力弱的人，往往自律性和人品也比較差，容易沖破道德和法律的底線，因?yàn)檫@類人之所以在同一群體中各方面較弱，那是因?yàn)樗麖男∠鄬?duì)自律性差，漠視規(guī)則，不喜歡學(xué)習(xí)，不愿意創(chuàng)新，抓不住機(jī)遇，不堅(jiān)持自己的理想，經(jīng)不起誘惑，遇到挫折容易放棄，所以就成了今天這個(gè)一事無(wú)成的弱者。而成功者除了智商之外，往往更自律克己，更能吃虧吃苦。

那么什么是真正意義上的吃苦？ 吃苦不是受窮的能力，窮就是窮。吃苦是一種高度的自控力、自制力和自律，是長(zhǎng)期堅(jiān)持做一件對(duì)的事情的過(guò)程中，不被人理解的孤獨(dú)和抗壓力，是在這個(gè)過(guò)程中放棄無(wú)意義的社交，無(wú)意義消費(fèi)的一種抵制誘惑的能力。而且真正吃過(guò)苦的人，他在成功了以后，做事還是比普通人勤奮自律，成功本應(yīng)屬于付出艱辛努力的人，這就是老天對(duì)他的回報(bào)。

其次，有時(shí)候性格完美討喜，過(guò)于合群隨大流反倒是平庸和庸俗的代名詞，而有某種異于常人的性格特質(zhì)的人，也往往有異于常人難以想象的能力。

而如果一個(gè)人，人人都說(shuō)他好，那么我們一定要警惕這個(gè)人了。人緣好到無(wú)可挑剔、滴水不漏，那么這個(gè)人要么精于人情世故，面面俱到，善于偽裝，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)；要么被生活磨平了棱角，這種人很少有知心朋友，也沒(méi)有溫暖他人的正能量。

善與惡

都說(shuō)人之初性本善，而我更傾向于荀子的“人性善惡論”。人之初性本善，只是從人的角度來(lái)詮釋人性，忽略了人首先是動(dòng)物，亦有獸性的一面。

俄國(guó)著名作家陀思妥耶夫斯基窮其一生極致苦難，用最深刻的作品，描寫出人本關(guān)照的畫面，亦把人性的兩面性，尤其是人性的陰暗面刻畫得淋漓盡致，他的作品在苦難中開(kāi)出了人性之花。

所以我們除了欣賞人類不可磨滅的“天使”本性，也要懂得并適應(yīng)人與生俱來(lái)的“魔鬼”基因；人天生既有同情、憐憫、友善、上進(jìn)之心，也有自私、貪婪、嫉妒、懶惰之欲。善與惡的均藏于人性之中。

兩個(gè)自己

如果說(shuō)世界是物質(zhì)與精神的共同體，那么我們每個(gè)人在這世間就都有兩個(gè)自己。如果說(shuō)一面是用來(lái)征服世界的，那么另一面就是用來(lái)征服自己的；或者說(shuō)一個(gè)是喬裝打扮戴著面具討生活，那么另一個(gè)就是素面朝天拋卻枷鎖擁抱靈魂。不管是哪一種自己，都是一個(gè)人靈與肉的命運(yùn)共同體，不可自我挑剔不必自己嫌棄，而且必須共生共存。

所以我們不要輕易以表象去責(zé)怪或評(píng)價(jià)任何人，很多時(shí)候，好與壞并非本性，只不過(guò)是有人把人的兩面性拿捏的比較有分寸，而有的人更傾向于本色出演。

有趣和有用

如果說(shuō)有趣掌管的是我們的精神層面和靈魂擺渡的話，那么有用則管的是我們的吃喝拉撒和名利這些物質(zhì)層面。所以說(shuō)我們首先要有用，才能談?dòng)腥ぁ?br>

就像曾經(jīng)，我特別反感以分?jǐn)?shù)論高低，認(rèn)為有才華有思想才是一個(gè)真正優(yōu)秀有前途的孩子，后來(lái)因?yàn)樽硇挠谧约簾嶂缘闹救ぃ粤颂澓蟛哦茫瑲У粑覀兊耐俏覀儫釔?ài)的東西，而不是我們反感的東西。

十有八九，我們都熱衷于自己的興趣愛(ài)好，反感枯燥無(wú)味地考試，但我們必須把那個(gè)反感的事情做好，才能去做我們熱愛(ài)的事情。正如從小琴棋書畫樣樣精通的孩子，卻淪陷在自己的一身才華中，成為了一個(gè)有才華的普通人，或者成了普通人里面的佼佼者，最終“不務(wù)正業(yè)”，與世俗中的所謂真正的成功者失之交臂。

而那些持之以恒，以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，“以成績(jī)論高低”的孩子，用成績(jī)敲開(kāi)了中考、高考、研考，甚至博考之門，一路鍥而不舍，“暢通無(wú)阻”，最后成就了現(xiàn)實(shí)中的自己。

所以說(shuō)，老天是公平的，如果我們獲得了才華之名，便就失去了現(xiàn)實(shí)之位。至于，鳳毛麟角的名利雙收者除了上天的寵兒，便是明星。

當(dāng)然，成功的路有千萬(wàn)條，而對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)是獲取成功成本最低、獲得社會(huì)認(rèn)可最高的途徑，成功甚至不需要我們有太過(guò)人的天資和智商，它需要的就是我們的勤奮和自律。

知子莫如母，不是每一個(gè)孩子都和父母心性、志趣相近，所以我們不要用自己高不成低不就的思路去要求孩子學(xué)這學(xué)那，以此來(lái)完成自己未盡的夙愿，最終讓孩子重蹈覆轍于父母的人生里。孩子不是父母生命和人生的延續(xù)，他們是一個(gè)全新的自己，尊重孩子的心性、性格和志趣，才是真正的愛(ài)孩子，成就孩子。

我們每個(gè)人也只有過(guò)了成績(jī)這道兒關(guān)，讓自己變得有用，有益于他人和社會(huì)，才能獲得相應(yīng)的收獲和資歷，才能有資格談?dòng)腥ぁ６覀冇械娜烁F其一生，都與有趣無(wú)關(guān)，甚至不知道有趣為何物。

當(dāng)然對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，有趣是極度奢侈品，喂不飽的現(xiàn)實(shí)，哪有時(shí)間和精力去喂養(yǎng)靈魂。

然而，現(xiàn)實(shí)也是相對(duì)公平的。往往有趣的靈魂，一身才華，在思想的界里波濤洶涌、繁花似錦，而在現(xiàn)實(shí)中或仕途上大都懷才不遇、格格不入，自古至今凡如此類者不勝枚舉。縱然有全才如曾國(guó)藩者也只是鳳毛麟角，好在那些年代并非十人九商，才華還值當(dāng)，縱使成不了“李杜”、“三蘇”，還能做個(gè)個(gè)唐伯虎、柳永。

亂世出文豪，盛世出土豪。而如今和平盛世，縱是如鐘南山、莫言者，于我華夏兒女而言，還不如馬云馬化騰來(lái)得實(shí)在，甚至不如歌星網(wǎng)紅入心入肺……不說(shuō)也罷，說(shuō)的多了于自己辛酸，于他人嫌酸。

三毛曾經(jīng)說(shuō)：如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半散落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。

人生，一半紅塵，一半凈土；一半前世，一半來(lái)生；一半白晝一半黑夜；一半天使，一半魔鬼；一半是你，一半是我。太多一半，一半。走過(guò)一半，剩下一半，驀然一驚，人生已過(guò)半！