友問狗年有何感想，余觀乎史流，浪花朵朵，瓢取一二以說之。
狗，犭、句。犭即犬。未長長毛之幼犬也。幼崽為狗，成獸為犬。（其證有“駒”，即初上韁繩少壯之馬，句表勾連束縛也。套之以“狗”，即上套之犬。不實，有二，狗一般不上繩套，人類馴狗早于馬，所以先有“狗”，后有“駒”，訓詁雖可互參，卻不能顛倒因果。） 句表聲，獸之名。古之人所說至此。然名可萬千，為何非稱其為狗不可？蓋因此獸有句之特性，所以，狗即愛句、善句、耐句之犬也，并因句而得名。
句，俗作勾，彎曲之物，后分名鉤，鉤可勾，有勾連、勾結、勾搭、勾引、勾當等，多貶義——為狗所累也。然狗為何句，句即媾也，交配。
狗之句，非鄉野之人莫識也。狗媾不顧場合，不分時段，興之所至，率性而為，家戰、巷戰、野戰不拘，且耐戰持久，反倒是令偷偷觀摩之夫人、小姐興奮而又緊張，見人來好不尷尬，立即投石轟之，母狗走避使公狗從其背上滑下，卻不脫，又一石擲之，兩狗分頭逃難，還是不能脫，如拔河再三扯之拽之，最后方如天宮與天狗分離，嗚嗚不忿而去。如是觀之，成獸稱狗更合乎現實，因句乃成熟之標志。
由此，得茍且一詞。 茍且，隨便亂來，隨時隨地隨便開戰打炮也。即茍合也。反之，不隨便亂來叫不茍，一點也不隨便就叫一絲不茍。
茍且，茍、且也。茍，草（艸）也，“茍”遂有草率，隨意之義，又引申出無原則、暫時等義。然草何止千萬，又何以非以此草來表草率、隨意之義不可？蓋因其中之“句”也。此“句”即“狗”之“句”。所以先有“句”，后有“狗”，再有“茍”。因狗媾之隨便大方且牢不可分，仿若有鉤勾，所以有野聞狗鞭帶鉤，越肏越緊，牢不能脫。有些邊地如雷州有石狗圖騰之崇拜，還有些邊民愛嗜狗鞭欲以形補形。
“茍”就“句”好了，為何還扯上“且”來了。不必急著為“且”喊冤，先看清“且”為何物再說。且之多，數以億計，密如挪威的森林。且，看清楚了沒有？從古至今，它都直露不蓋，直立不倒，直白不痿（應是“諱”，打錯了）——且，成年男性勃發的生殖器也。所以，句乃且之主要功能之一，無且不能句也，于是茍且就句且在一起了。
且，既為男根，“祖”即敬且追源，靈牌、墓碑即且之形，真可謂人死鳥朝天了。
勾欄，句且之所也，但有欄相隔內外左右，集中固定，文明之體現也，其間誕生、演繹的唐詩宋詞和曲藝佳作不知凡幾，再言其茍且則過矣。勾欄，今之夜總會、K房之鼻祖也。
粵語方言口頭禪有“且~，……”，表輕蔑，可能是較且得之，雖未句而知其不行。不同于北方的“操~，……”， 表不如意，近乎粵的“丟~，……”，是已句而實不行。粵人讀久作狗，因狗耐句耶？
有看官問：“句，不是文之句嗎？”問得好。古文無今之標點符號（西洋引入），于斷讀處打勾而成句讀，句遂因一勾而得以華麗轉身，由野蠻變文明，流氓成紳士了，分一義為文辭字句。也有另說，句者，勹、口也。勹即丩，糾結，勾連也。口表所言字詞。所以句即連成一片段有意義之語言單位。其上下斷處為句讀。
狗雖茍且，人卻不敢茍同，讀書認字還須一絲不茍，如咀（口咬之？）、組（絲系之？）、租（禾換之？）等，下士聞道，大笑之也。
各位句踐諸君，夠未？不夠，多多句也。
