? ? 自古以來(lái)，人類為死后編織了一個(gè)世界，且對(duì)它既敬畏又好奇。傳說(shuō)人死后，其靈魂為鬼。與鬼有關(guān)的詩(shī)文、典故便是承載了人們對(duì)另一個(gè)世界的遐想，也寄托了自己對(duì)這一世的些許慰藉與感懷。
? ?最擅長(zhǎng)寫(xiě)鬼詩(shī)的，當(dāng)屬有 “詩(shī)鬼”之稱的唐代詩(shī)人李賀。李賀的一首《蘇小小墓》，便是一首著名的才子佳人穿越陰陽(yáng)之作。
? ?錢(qián)塘最愛(ài)蘇小小
? ? ?蘇小小，相傳是南齊時(shí)錢(qián)塘名妓，雖然托身風(fēng)塵，卻有一副傲骨清姿，才情可嘆。她的詩(shī)作“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下”膾炙人口。可惜紅顏命薄，年十九歲便咯血而死。 “生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不負(fù)一生愛(ài)好山水。”是蘇小小的遺愿。小小死后葬于西泠之塢，無(wú)數(shù)文人雅士探訪悼念，留下許多感懷詩(shī)作，其中寫(xiě)得最為凄清傳神的，便是李賀的這首《蘇小小墓》：
幽蘭露，如啼眼。
無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋。
風(fēng)為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。
冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風(fēng)吹雨。
? ? ? ? 這首詩(shī)寫(xiě)出了一個(gè)亡魂的怨念，構(gòu)造了一個(gè)冷颼颼、濕噠噠的幽冥境界。小小的幽魂棲息在冢上，從未離去。清夜悠悠，山水與共她自由了，但是也孤寂的。她的淚眼如同蘭花上的露水，清澈、冰冷。這時(shí)的小小，應(yīng)該才是真正的“冷美人”吧。傍晚時(shí)分，她的油壁車依舊等在那里，想載著她去和心上人嬉笑游樂(lè)，但她卻再也無(wú)法感受這種人間之樂(lè)了。墳上點(diǎn)點(diǎn)磷火，像是小小的電波，用盡自己的綿薄之力，在陰陽(yáng)界上跳動(dòng)。也許芳魂如主人生前一般調(diào)皮，李紳在《真娘墓》詩(shī)序中說(shuō)：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”但也許她是不甘心自己的短命，也許還有什么人事未了，也許想再多看一日這西湖的山水…….但再多的掙扎也是徒勞。正如寒山大師的一首詩(shī)中寫(xiě)的：“東明又西暗，花落復(fù)花開(kāi)。唯有黃泉客，冥冥去不回。”西陵下， 再無(wú)佳人， 只有風(fēng)雨。
? ? ? ?除了這位錢(qián)塘 “艷鬼”，杜甫的《兵車行》中也寫(xiě)到了鬼，請(qǐng)看：“君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！” 對(duì)比小小的孤魂，這些鬼魂可是層層疊疊，此起彼伏的。他們的怨更深，恨也更深。原來(lái)他們是死于沙場(chǎng)的亡魂。當(dāng)時(shí)唐王朝對(duì)西南的少數(shù)民族不斷用兵，一役便死數(shù)萬(wàn)人。為補(bǔ)充兵力，楊國(guó)忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，沿途處處可見(jiàn)“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”的生死離別之景。小小尚有屬于自己的墳?zāi)梗€不時(shí)有人祭拜，而這些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的無(wú)名將士，無(wú)人收斂，終不得魂歸故里，才是真正的孤魂野鬼，他們?cè)趺床蝗找购窟罂弈兀坑绕涮礻幱隄駮r(shí)，路過(guò)此地，就會(huì)聽(tīng)到眾厲鬼們發(fā)出陣陣控訴的聲音。
? ? 雖說(shuō)“人鬼殊途”，但鬼又被賦予了太多與人相似的心靈、情感。他們有愛(ài)恨，有喜怒，有才情。人寫(xiě)鬼詩(shī)，鬼也附做人詩(shī)。
? ? ? 說(shuō)到鬼做詩(shī)， 《堅(jiān)瓠秘集》中的一個(gè)故事講，有一位洛陽(yáng)的讀書(shū)人，乘舟遠(yuǎn)行，夜晚無(wú)事，在船頭吟詩(shī)：“銀漢無(wú)聲月正明，誰(shuí)人窗下讀書(shū)聲。”后兩句一時(shí)接不下去了，冥思苦想中，一不小心掉入江中淹死了。此后他每晚都在江中現(xiàn)形，反復(fù)吟誦那兩句詩(shī)。后來(lái)有一官員經(jīng)過(guò)，半夜時(shí)分，當(dāng)他再次在江中苦吟時(shí)，這位有膽有才的官員立刻續(xù)上兩句：“游魂何事不歸去，辜負(fù)洛陽(yáng)花滿城。”鬼魂一聽(tīng)，心愿已了，從此便真正的安息，不再“鬧”了。
? ? ?其實(shí)無(wú)論是人做詩(shī)，還是人假托鬼做詩(shī)， 陰陽(yáng)兩界的假想，激發(fā)出無(wú)數(shù)文學(xué)創(chuàng)作的靈感和想象力。我們尚不知道有無(wú)陰間， 但是陽(yáng)間確有死亡。生死像鏡子的兩方，對(duì)立而統(tǒng)一。與其說(shuō)人們恐懼死亡，不如說(shuō)人們恐懼生與死的跨界，恐懼對(duì)死亡的未知。死為何物、何味？想來(lái)能告訴我們的人都已經(jīng)無(wú)法告訴我們了。
古代人都希望自己被風(fēng)光大葬，生前富貴的希望在死后延續(xù)那份富貴，生前貧寒的，也盡量想著多帶些紙錢(qián)下去，不再受窮。而莊子臨死前，弟子們想要厚葬他。莊子卻說(shuō)：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”在那個(gè)時(shí)代，對(duì)于生死，能做到如此豁達(dá)，實(shí)屬不凡。而正是莊子，其心不掛一物，其身方可與萬(wàn)物長(zhǎng)。
