【立身之道】

■在儒家看來，人能直立則有別于動物，但是僅僅如此還不夠，還要具備“人”的品質，才是真正的有別于禽獸，所以儒家很強調人“何以立”的問題。把“立身”說得再簡單一點兒：你是人，憑什么？

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■立身之道也被稱為“安身立命之道”，儒家“三不朽”是這方面的典范：立德，立功，立言。“立德”指道德操守而言，“立功”指事功業績，“立言”指把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳于后世。當然，無論“立德、立功，立言”，看似都是在追求“身后之名”“不朽之名”，其實，對身后不朽之名的追求，正是古圣先賢超越個體生命、超越物質欲求的獨特形式；

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■“立身”為整個中國文化所關注。孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉。”屈原講：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”司馬遷云：“立名者，行之極也”；宋人鄭耕老言：立身以力學為先，力學以讀書為本；

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■一個人的所有優良的品質，如忠誠，守信，仁義，友愛等等，匯總起來成為“德行”，按照“木桶理論”，任何一種品質有短板，都會成為德行的缺失。而各種品德，有一個根本，這個根本就是《孝經》上講的：“夫孝，德之本也。”孝道，是眾德之根本。立身，當從行孝開始；

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■《孝經》云：“夫孝始於事親，中於事君，終於立身。”由此可見，立身是一生的大問題，要蓋棺定論。曾子臨終前把學生召集到身邊來，說：“看看我的腳，看看我的手，有沒有損傷？《詩經》上說：小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。’從今以后，我才知道我的身體不再會受到損傷了”；

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■二十世紀初，常州府中學名師薈萃，體育教師劉伯能上課，喊立正，即曰：“須白刃交于前，泰山崩于后，亦凜然不動，始得為立正！”遇烈日或陣雨，即曰：“汝輩非糖人，何怕日？非紙人，何怕風？非泥人，何怕雨？怕這怕那，何時能立？”國學大師錢穆贊嘆地說：“此乃人生立身之大訓也”。

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? 8-16-2017 先興·長沙