如何批判諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)？
作者：韓妙第
日期：2021年10月08日
為何要批判諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)？
這是因?yàn)樵诮暌詠恚Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)實(shí)際的發(fā)展進(jìn)程。
經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論體系如何分類？
人類掌握分類的方法由最初級(jí)的序列類進(jìn)化到瑞典卡爾· 林耐（Karl Linnaeus,1707～1778）先生發(fā)明的綱目類以及目前我開創(chuàng)的行為類三種。
一．序列類：
數(shù)學(xué)上，序列是被排成一列的對象（或事件）。因此，作為最初級(jí)的百科知識(shí)是按照序列性組合原則構(gòu)成。在序列性排列的秩序中，各種事物、事件、事發(fā)、事態(tài)以及事情按照時(shí)間順序、大小順序、規(guī)則順序、輕重順序、緩急順序等方式進(jìn)行排列。
序列類排列關(guān)系可以是自然邏輯，也可以是人為設(shè)定的排列關(guān)系，更可以是自然規(guī)律與人為設(shè)定之間的組合排列。
序列類排列形式有著無序類、敘述類以及規(guī)則類三種形式。
（一）無序類：
無序類分類的方法實(shí)則就是按照某種類型化進(jìn)行堆砌。它是按照事態(tài)的輕、重、緩、急來分類。
評(píng)語：
無序性分類法實(shí)質(zhì)是按照混沌、應(yīng)急以及臨時(shí)等功利性思維方法而構(gòu)建。被分類的各種事物在邏輯上沒有必然的關(guān)系。總體來說，更多的顯現(xiàn)著應(yīng)急性訴求。
（二）敘述類：
敘述類分類的方式則是按照時(shí)間的順序來串聯(lián)并分類。它就像記敘文一樣，由頭至尾。通過事件在時(shí)間、因果、內(nèi)外、程序、先后等出現(xiàn)的秩序來排列。例如中國傳統(tǒng)的“史記”叢書。
評(píng)語：
敘述類分類方法就是線性的思維方法，按照事態(tài)的演化不斷向前延伸，不斷的鏈接并且不斷地形成某個(gè)線性邏輯。被分類的事物在敘述的程序中具有著上下游的關(guān)系。但是缺乏橫向的矩陣效應(yīng)。
（三）規(guī)則類：
規(guī)則類分類的方式是按照某種人為設(shè)定的秩序來分類。例如：英國的“大英帝國百科詞典”則是將英語的26個(gè)字母作為分類的原則。所有A當(dāng)頭的某個(gè)詞組都被劃分至A那個(gè)行列中，其它以此類推。
評(píng)語：
被分類的事物彼此間盡管都在一個(gè)類別之中，都是都沒有必然的關(guān)系。因此，這種分類的方法屬于大雜燴的混沌聚合而已。
二．綱目類
綱目類分類創(chuàng)始人是瑞典的卡爾· 林耐（Karl Linnaeus,1707～1778），它是依賴達(dá)爾文進(jìn)化論的理論，將植物、動(dòng)物等生物按照某種類型進(jìn)行分類。即用“界、門、綱、目、科、屬、種”7個(gè)等級(jí)將所有生物逐級(jí)進(jìn)行分類，這種方法對生物分類有了統(tǒng)一的規(guī)定，并由此奠定了科學(xué)生物分類的基礎(chǔ)。
（一）分類標(biāo)準(zhǔn)：
綱目類分類在結(jié)構(gòu)的橫向?qū)儆诰仃嚱Y(jié)構(gòu)，在縱向?qū)儆跇湫谓Y(jié)構(gòu)。在橫向上，界、門、綱、目、科、屬、種”7個(gè)等級(jí)形成了所有生物的七個(gè)矩陣。而在每一個(gè)單元上，將所有的生物按照元點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)以及衍生點(diǎn)三者關(guān)系，由高至低七個(gè)等級(jí)一節(jié)一節(jié)依次向前、延伸、排列。
7個(gè)等級(jí)由高到低分別是：一個(gè)“界”含有多個(gè)“門”，一個(gè)“門”中含有多個(gè)“綱”，以此類推，分類的最小單位是種。每種生物在分類系統(tǒng)中都有自己固定的位置。
例如：人屬于動(dòng)物界，脊椎動(dòng)物門，哺乳綱，靈長目，人科，人屬，人種。
（二）綱目類優(yōu)點(diǎn)：
它的優(yōu)點(diǎn)就是依照線性邏輯進(jìn)行增長、發(fā)展。即在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上進(jìn)通過輻射、延伸以及衍生三部曲完成。顯而易見的是卡爾· 林耐（Karl Linnaeus,1707～1778）的方法在當(dāng)時(shí)具有巨大的進(jìn)步性，對于人類辨別、歸類各種事物帶來巨大的便利。
（三）綱目類缺點(diǎn)：
卡爾· 林耐（Karl Linnaeus,1707～1778）綱目類的分類方法的有限性制約了其在更為廣闊的場景中應(yīng)用。這是因?yàn)榫V目類的矩陣分類方法，無法有效的解釋人類行為中逆向性、回轉(zhuǎn)性、互動(dòng)性、跨界性、組合性、模塊性以及綜合性等現(xiàn)象。而綱目類的線性分類方法又無法解釋人類行為中統(tǒng)一性、疊加性、重復(fù)性、分工性、存儲(chǔ)性、多極性等復(fù)雜結(jié)構(gòu)現(xiàn)象彼此間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。顯然，人類行為的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了綱目法的分類標(biāo)準(zhǔn)。
評(píng)語：
綱目法分類的缺陷致使事物分類科學(xué)方法，因?yàn)榫仃嚪ā湫畏ǖ木V目類分類自身缺陷而陷于泥牛入海的茫然境況。但是，卡爾· 林耐（Karl Linnaeus,1707～1778）自從創(chuàng)建起這種分類方法之后，在全球的學(xué)術(shù)界長期占據(jù)主導(dǎo)地位。嚴(yán)格意義來說，卡爾· 林耐（Karl Linnaeus,1707～1778）綱目類的矩陣分類以及樹形分類方法屬于二元化的分類標(biāo)準(zhǔn)，不適用更高維度，更復(fù)雜人類行為的分類。
三．行為類
人類行為在其根源上有著自然性、人文性、社會(huì)性、哲學(xué)性、目標(biāo)性以及效益性六種類型；在其同宗同源的宗源現(xiàn)象層面有著風(fēng)格、流派以及體裁三大類型；在其出發(fā)點(diǎn)上有著正向性、假向性、反向性、機(jī)械性、腐敗性、垃圾性六種類型；在組織關(guān)系上有著結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性以及體系性三種類型；在變化過程中有著靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及變態(tài)三種類型；在其觀察層面有著宏觀性、中觀性以及微觀性三種類型；在認(rèn)知層面有著隱性、介性以及顯性三種類型；在表達(dá)層面則有著表情、動(dòng)作以及能力三種類型；當(dāng)然，在上述其中行為分類的標(biāo)準(zhǔn)中有些是重疊的，有些則是組合的行為模塊，有些則是通過綜合方法形成的行為綜合體。
以下這個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是立體的，但是在二維空間中只能通過平面展示。這是因?yàn)樽鳛樾袨榈挠^察性和認(rèn)知性屬于重疊，由此形成一個(gè)閉環(huán)桶。而在觀察性、根源性、宗源性、出發(fā)點(diǎn)、組織性、演化性、表達(dá)性以及認(rèn)知性八個(gè)矩陣行為體系中，其中很多行為由于交叉、跨界而形成非常多的復(fù)合行為。敬請諒解！
（一）觀察性：宏觀性、中觀性、微觀性；
宏觀性
宏觀行為指的是在某個(gè)愿景下構(gòu)建起的宏大敘事，是按照全局性指導(dǎo)思想而構(gòu)建起的整個(gè)行為。這種行為主要是以思想、政治以及制度為主構(gòu)成。
行為結(jié)構(gòu)：思想、政治、制度（隱性行為）；
中觀性
中觀行為在行為體系的宏觀行為與微觀行為中處于承上啟下的地位，其職能就是通過各種規(guī)范、控制以及反饋手段，使得整個(gè)行為有始有終，有條不紊的展開。其中通過某種策略性方法排除各種不確定因素的干擾。
行為結(jié)構(gòu)：規(guī)范、控制以及反饋（介性行為）；
微觀性
微觀行為指的是各種具體的、細(xì)節(jié)性以及微小的行為。從行為體系角度來說，人類從事各種實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就是由生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)、轉(zhuǎn)化五大行為為核心組成。
行為結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)、分配以及轉(zhuǎn)化（顯性行為）；
（二）根源性：自然性、社會(huì)性、人文性、哲學(xué)性、目標(biāo)性、效益性；
自然性
自然性指的是人類的自然行為，它是由人類為了生存、生活以及生計(jì)而表現(xiàn)出的各種具體實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的本能行為。例如：飲食、睡覺、做愛以及趨利避害等行為；
行為結(jié)構(gòu)：生存、生活以及生計(jì)；
社會(huì)性
人類的社會(huì)群居要求不同的人之間必須和睦相處，不然無法形成一個(gè)個(gè)具體的社會(huì)、社區(qū)。在社會(huì)性行為中要求不同的人與人之間必須有著關(guān)系性、等級(jí)性以及分工性行為。
行為結(jié)構(gòu)：關(guān)系性、等級(jí)性以及分工性；
人文性
人文性指的是由于人類社會(huì)是群體群居的社會(huì)性動(dòng)物，它是由野蠻的叢林狀態(tài)不斷進(jìn)化而來。在其進(jìn)化的過程中人性不斷被塑造、改良以及規(guī)范。因此人文性主要體現(xiàn)出普世性、契約性以及自治性。
行為結(jié)構(gòu)：普世性、契約性以及自治性；
哲學(xué)性
哲學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)由于其內(nèi)核為思想，外延為智慧，自然作為哲學(xué)性的行為則屬于運(yùn)用知識(shí)為主的運(yùn)籌能力。哲學(xué)性下的行為有著組織性、綜合性、運(yùn)籌性三大類型；
行為結(jié)構(gòu)：組織性、綜合性、運(yùn)籌性；
目標(biāo)性
目標(biāo)的確定是基于未來發(fā)展而制定的遠(yuǎn)景。因此，要將目標(biāo)實(shí)現(xiàn)必須制定一些切實(shí)可行的行動(dòng)步驟。通過這些不同秩序的行為實(shí)施來達(dá)到目標(biāo)。在其中行為主要由策劃、規(guī)劃以及計(jì)劃三種能力。
行為結(jié)構(gòu)：策劃性、規(guī)劃性以及計(jì)劃性；
效益性
效益就是經(jīng)濟(jì)行為的核心。作為經(jīng)世濟(jì)用的經(jīng)濟(jì)行為，效益的有效體現(xiàn)是通過生態(tài)性、可持續(xù)性以及性價(jià)比三種實(shí)踐行為來獲得種種經(jīng)濟(jì)效益。
行為結(jié)構(gòu)：生態(tài)性、可持續(xù)性以及性價(jià)比；
（三）宗源性：風(fēng)格性、流派性、體裁性；
風(fēng)格性
風(fēng)格是任何一個(gè)載體（物體、實(shí)體、物體）外貌在整體上呈現(xiàn)出具有獨(dú)特并且有代表性的現(xiàn)象。它是相對穩(wěn)定，能夠反映時(shí)代、民族或發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)作者以及應(yīng)用者思想、理念以及觀念等唯一性、特色性以及原創(chuàng)性的個(gè)性化造型語言。
行為結(jié)構(gòu)：唯一性、特色性以及原創(chuàng)性；
流派性
流派，指的是某種風(fēng)格成熟之后，其唯一性、特色性以及原創(chuàng)性等元素通過格式、規(guī)則以及制度等手段被衍生性，系統(tǒng)化以及集成性，成為一個(gè)群體共同擁有的某種個(gè)性化樣式、形式抑或類別。
行為結(jié)構(gòu)：衍生性，系統(tǒng)化以及集成性；
體裁性
體裁就是依附在任何物體、實(shí)體以及事體等本體身上外表的樣式、形式以及類型，也就是任何客觀事物等的（本體表象）所展示出來的樣式、形式以及類型。因此，體裁的本體表象類型化具有著種群性、集合體以及規(guī)模性狀態(tài)。
行為結(jié)構(gòu)：種群性、集合體以及規(guī)模性；
（四）出發(fā)點(diǎn)：正向性、假向性、反向性、機(jī)械性、腐敗性、垃圾性；
正向性
即這種行為是正對著目標(biāo)前進(jìn)的正向行為。它是以正確的事實(shí)、道理以及標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)以及依據(jù)，指導(dǎo)著行為主體通過正確的前行，來獲得各種正確的回報(bào)和結(jié)果。
行為結(jié)構(gòu)：事實(shí)性、客觀性、真理性；
假向性
假向性行為由于“虛假”這個(gè)基本的行為出發(fā)點(diǎn)存在著虛假的、空心的以及沒有的問題，以致追求的結(jié)果無法成立，致使其在結(jié)果上得不到正確的、優(yōu)質(zhì)的以及理想的結(jié)果。
行為結(jié)構(gòu)：虛假性、空心化以及虛無性；
反向性
反向性行為就是通過反向思維的反思過程，結(jié)合相應(yīng)的反叛行為。使得其整個(gè)思維、方法以及行為洋溢著反動(dòng)的精神。因此，反向性行為就是希冀通過相反相成的行為來獲得某種效應(yīng)。
行為結(jié)構(gòu)：反常識(shí)、反叛性、反智性；
陳舊性
陳舊性行為就是通常所說的常規(guī)性行為，而常規(guī)性行為就是人類通過經(jīng)年累月積累而形成的基礎(chǔ)性行為、實(shí)用性行為以及經(jīng)驗(yàn)性行為。在行為不斷更新迭代進(jìn)化的歷程中，能夠被記憶、繼承以及未來全新行為發(fā)展的依據(jù)。
行為結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)性、實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性；
垃圾性
所有的垃圾性行為由于沒有使用價(jià)值而被廢棄，因此這些行為在現(xiàn)實(shí)中可有可無以及多余性。具體在實(shí)踐中表現(xiàn)出無用性、低端性以及落后性。從而在現(xiàn)實(shí)中，垃圾行為的主體無法通過應(yīng)用垃圾行為來得到收益或利益。
行為結(jié)構(gòu)：無用性、低端性、落后性；
腐敗性
所有的腐敗行為就是在針對惡化的問題采用和稀泥、混淆性以及誤導(dǎo)性等行為舉措，使得惡化的情形被遮蔽、混淆以及修飾而得到美化，讓感知者在莫辨是非的狀態(tài)下被誤導(dǎo)而作出最壞的選擇。
行為結(jié)構(gòu)：和稀泥、混淆性、修飾性；
（五）組織性：結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、體系性；
結(jié)構(gòu)性
任何行為結(jié)構(gòu)都是以基礎(chǔ)性、理論性以及應(yīng)用性三種現(xiàn)象作為行為結(jié)構(gòu)的常態(tài)化活動(dòng)而存在。在其中行為結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性指的是構(gòu)建起整個(gè)行為科學(xué)體系的基礎(chǔ)所需的行為。
行為結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)性、理論性以及應(yīng)用性；
系統(tǒng)性
行為系統(tǒng)主要是由一種聯(lián)系的機(jī)制，這種機(jī)制能夠?qū)⒉煌男袨槁?lián)系起來，形成一個(gè)封閉的自組織形態(tài)。因此作為行為系統(tǒng)主要是由承載性、中介性以及共生性三大部分構(gòu)成。
行為結(jié)構(gòu)：承載性、中介性以及共生性；
體系性
行為體系的形成憑借著某種共同的價(jià)值觀，不同行為的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)在此平臺(tái)上彼此互補(bǔ)、協(xié)同以及組織，從而在一體化、整體性以及綜合性的原則下成為一個(gè)共同體的行為組織架構(gòu)。
行為結(jié)構(gòu)：一體化、整體性以及綜合性；
（六）演化性：靜態(tài)性、動(dòng)態(tài)性、變態(tài)性；
靜態(tài)性
“靜態(tài)”一詞是以理解為停止不動(dòng)，不動(dòng)的狀態(tài)下就稱為靜態(tài)。從物理的角度講就是相對靜止?fàn)顟B(tài)，在空間、時(shí)間以及內(nèi)涵抑或規(guī)律以及現(xiàn)象層面處于一個(gè)不變化的狀態(tài)。因此，靜態(tài)的行為具有著靜止性、穩(wěn)定性以及固化性三種狀態(tài)。
行為結(jié)構(gòu)：靜止性、穩(wěn)定性以及固化性；
動(dòng)態(tài)性
“動(dòng)態(tài)”，指行為主體處于不停頓的運(yùn)動(dòng)過程中，并且這些行為向著某個(gè)方向有目的性的變化以及發(fā)展等的情況。從物理的角度講就是相對變化和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在空間、時(shí)間以及內(nèi)涵抑或規(guī)律以及現(xiàn)象層面處于一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性狀態(tài)。
行為結(jié)構(gòu)：持續(xù)性、運(yùn)動(dòng)性以及發(fā)展性；
變態(tài)性
變態(tài)就是從一種動(dòng)態(tài)（靜態(tài)）的狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種動(dòng)態(tài)（靜態(tài)）的狀態(tài)時(shí)。因此，整個(gè)變化的狀態(tài)是由過渡性、轉(zhuǎn)化性以及演繹性等的三種變化行為構(gòu)成。因此，變態(tài)既屬于動(dòng)態(tài)，但是又不完全屬于動(dòng)態(tài)。它是在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)的特殊狀態(tài)。即變態(tài)這一狀態(tài)實(shí)質(zhì)是從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)時(shí)特殊節(jié)點(diǎn)。
行為結(jié)構(gòu)：過渡性、轉(zhuǎn)化性以及演繹性；
（七）表達(dá)性：表情、動(dòng)作以及能力三種類型
表情
表情就是指人通過姿勢、態(tài)度等表達(dá)感情、情意，是動(dòng)作幅度最小的行為。表情盡管是行為的最小動(dòng)作，但也蘊(yùn)藏著各種玄奧。人的表情主要有三種形式：面部表情、語言聲調(diào)表情和身體姿態(tài)表情。
行為結(jié)構(gòu)：面部表情、語言聲調(diào)、身體姿態(tài)；
動(dòng)作
動(dòng)作就是具有連續(xù)性幅度的行為。是指生物在空間的整體移動(dòng)行為，例如動(dòng)物的步行、奔跑、游泳、飛翔等。行動(dòng)指主動(dòng)性的目的性活動(dòng)，某種被動(dòng)性的反應(yīng)性活動(dòng)以及交互性質(zhì)的交流活動(dòng)。
行為結(jié)構(gòu)：目的性、反應(yīng)性、交互性；
能力
能力就是行為中動(dòng)作非常復(fù)雜以及具有組合性的行為。其作用在于將所掌握的各種經(jīng)驗(yàn)性性行為融會(huì)貫通，通過應(yīng)變自如的方式來解決問題。所以，能力性質(zhì)的行為主要由組合性、融貫性以及解決性三種復(fù)雜行為組成。
行為結(jié)構(gòu)：組合性、融貫性以及解決性；
（八）認(rèn)知性：隱性、介性、顯性；
隱性：
隱形行為是指看不到的某種行為。例如：思維狀態(tài)中的思辨、思考、思索、思緒、思量以及思路等不同的思想結(jié)構(gòu)。因此，在行為角度而言，看不到的行為有思想、認(rèn)知以及理解三種狀態(tài)組成。
行為結(jié)構(gòu)：思想性、理解性以及認(rèn)知性；
介性：
介性行為是指處于隱性行為與顯性行為之間的一種行為。這種行為將隱性行為的訴求進(jìn)行貫徹，使得顯性行為能夠執(zhí)行隱性行為的要求。因此，作為介性行為就是程序性、管理性以及技術(shù)性三種行為。
行為結(jié)構(gòu)：程序性、管理性以及技術(shù)性；
顯性：
顯性行為就是各種能夠直觀性感知而知道的現(xiàn)象性行為。在具體的行為結(jié)構(gòu)中是以要素、結(jié)合、生產(chǎn)、經(jīng)營、執(zhí)行、市場、應(yīng)用、結(jié)算、評(píng)估九個(gè)不同的環(huán)節(jié)構(gòu)成整個(gè)實(shí)踐行為。
行為結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)性、流通性、消費(fèi)性；
四．往屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單評(píng)論
截止至2020年10月，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)一共頒發(fā)了52次，共有86人獲獎(jiǎng)，其中25次由一人獲得，20次由二人分享，7次由三人共享?。
（注：1993年—2018年部分諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主譯名來自于新華社報(bào)道?[140]）
年份獲獎(jiǎng)?wù)攉@獎(jiǎng)?wù)?/p>
（英文名）
獲獎(jiǎng)原因評(píng)論
1969年朗納·弗里施?他們研發(fā)動(dòng)態(tài)模型來分析經(jīng)濟(jì)過程?[27-28]?經(jīng)濟(jì)過程是動(dòng)態(tài)和變態(tài)結(jié)合的過程，其間是由持續(xù)性、運(yùn)動(dòng)性以及發(fā)展性與過渡性、轉(zhuǎn)化性以及演繹性三種行為進(jìn)行轉(zhuǎn)換。因此，這種模型中不知是否有六個(gè)參數(shù)作為模型等分析核心？
1970年保羅·薩繆爾森?他發(fā)展了靜態(tài)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，并積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析水平的提高?[29]?靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的演化行為是由靜態(tài)的靜止性、穩(wěn)定性以及固化性與動(dòng)態(tài)的持續(xù)性、運(yùn)動(dòng)性以及發(fā)展性各三種行為作為組合性的量化參數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析水平的提高是否有可能？而且分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是統(tǒng)計(jì)出來的數(shù)字。例如GDP、出口數(shù)據(jù)、進(jìn)口數(shù)據(jù)等。
1971年西蒙·史密斯·庫茲涅茨?在研究人口發(fā)展趨勢及人口結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)增長和收入分配關(guān)系方面做出了巨大貢獻(xiàn)?[30]?人口發(fā)展趨勢對經(jīng)濟(jì)增長和收入分配沒有直接的關(guān)聯(lián)關(guān)系。像非洲大陸人口增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于亞洲和歐洲。但是經(jīng)濟(jì)并未得到增長。
1972年約翰·希克斯?他們深入研究了經(jīng)濟(jì)均衡理論和福利理論?[31-32]??
肯尼斯·約瑟夫·阿羅?經(jīng)濟(jì)均衡以及福利是指整個(gè)社會(huì)的財(cái)富再分配。北歐國家的高福利導(dǎo)致了人性的懶惰，從而使得年青一代不再積極進(jìn)取。
1973年瓦西里·列昂季耶夫?發(fā)展了投入產(chǎn)出方法，該方法在許多重要的經(jīng)濟(jì)問題中得到運(yùn)用?[33]?投入與產(chǎn)出之間的方法屬于粗放型經(jīng)濟(jì)效益模式。
1974年綱納·繆達(dá)爾?他們深入研究了貨幣理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，并深入分析了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度現(xiàn)象的相互依賴?[34-35]?貨幣供應(yīng)收購的是鑄幣稅。同時(shí)貨幣供應(yīng)量增大將促使經(jīng)濟(jì)增長的模式轉(zhuǎn)向規(guī)模的量化而非品質(zhì)的質(zhì)化經(jīng)濟(jì)。
1975年列奧尼德·康托羅維奇?前者在1939年創(chuàng)立了享譽(yù)全球的線形規(guī)劃要點(diǎn)，后者將數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)成功運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)，他們對資源最優(yōu)分配理論做出了貢獻(xiàn)?[36]??[37]??
佳林·庫普曼斯?通常而言，經(jīng)濟(jì)計(jì)量的結(jié)果是得出經(jīng)濟(jì)總量、存量、定量以及變量之間的關(guān)系，是指經(jīng)濟(jì)數(shù)量的不同結(jié)構(gòu)。而作為分配行為的優(yōu)化配置是運(yùn)籌學(xué)領(lǐng)域。即使有也是間接性貢獻(xiàn)！
1976年米爾頓·弗里德曼?創(chuàng)立了貨幣主義理論，提出了永久性收入假說?[38]?假設(shè)最大的問題是依賴當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。而永久性收入在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。就像物理學(xué)中的永動(dòng)機(jī)一樣。更何況在真正的市場競爭面前，任何永久性收入都將被各種不確定因素打敗。
1977年戈特哈德·貝蒂·俄林?對國際貿(mào)易理論和國際資本流動(dòng)作了開創(chuàng)性研究?[39-40]?國際貿(mào)易有賴于各國的比較優(yōu)勢而形成的產(chǎn)業(yè)分工，資本的流動(dòng)是追隨產(chǎn)業(yè)鏈的國際化布局腳印。
1978年司馬賀?對于經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的決策程序進(jìn)行了研究，這一有關(guān)決策程序的基本理論被公認(rèn)為關(guān)于公司企業(yè)實(shí)際決策的創(chuàng)造性見解?[41]?企業(yè)有各種各樣屬性的企業(yè)。例如股份制、有限公司結(jié)構(gòu)不一樣。他們的決策程序也絕對不一樣。因此也就不存在可以通用的一種決策程序基本理論。。
1979年西奧多·舒爾茨?在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出了開創(chuàng)性研究，深入研究了發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)特別考慮的問題?[42-43]?發(fā)展中國家要想發(fā)展不外乎就是通過內(nèi)生性、外生性以及共生型三種方式。如果說有問題是否首先要考慮的是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)制度正常接軌。
威廉·阿瑟·劉易斯?韓國所以成為發(fā)達(dá)國家在預(yù)期經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)達(dá)國家一致性的無縫對接。
1980年勞倫斯·克萊因?以經(jīng)濟(jì)學(xué)說為基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中實(shí)有數(shù)據(jù)所作的經(jīng)驗(yàn)性估計(jì)，建立起經(jīng)濟(jì)體制的數(shù)學(xué)模型?[44]?拿微觀的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來建立經(jīng)濟(jì)體制的數(shù)學(xué)模型。本末倒置！！！
1981年詹姆斯·托賓?闡述和發(fā)展了凱恩斯的系列理論及財(cái)政與貨幣政策的宏觀模型在金融市場及相關(guān)的支出決定、就業(yè)、產(chǎn)品和價(jià)格等方面的分析做出了重要貢獻(xiàn)?[45]?凱恩斯的貨幣理論屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。凱恩斯的貨幣理論屬于貨幣量增大的供應(yīng)，其結(jié)果就是制造通貨膨脹。
1982年喬治·斯蒂格勒?在工業(yè)結(jié)構(gòu)、市場的作用和公共經(jīng)濟(jì)法規(guī)的作用與影響方面，做出了創(chuàng)造性重大貢獻(xiàn)?[46]?產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及市場的作用屬于中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而公共經(jīng)濟(jì)法規(guī)屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。這個(gè)創(chuàng)造性不知道創(chuàng)造在哪里？
1983年杰拉德·德布魯?概括了帕累托最優(yōu)理論，創(chuàng)立了相關(guān)商品的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)均衡的存在定理?[47]?帕累托最優(yōu)理論是指資源是指資源分配的一種理想狀態(tài)。但是資源的多極化以及替代性使得經(jīng)濟(jì)變革往往呈現(xiàn)出迭代性革命。這就使得社會(huì)均衡這個(gè)命題屬于偽命題。
1984年約翰·理查德·尼古拉斯·斯通?國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)之父，在國民帳戶體系的發(fā)展中做出了奠基性貢獻(xiàn)，極大地改進(jìn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)證分析的基礎(chǔ)?[48]?國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)屬于微觀經(jīng)濟(jì)，與宏觀經(jīng)濟(jì)的設(shè)想以及中觀經(jīng)濟(jì)的管理、控制沒有必然聯(lián)系。同時(shí)由于選擇性領(lǐng)域的影響因素。因此，形成的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析不具有代表性。
1985年弗蘭科·莫迪利安尼?第一個(gè)提出儲(chǔ)蓄的生命周期假設(shè)，這一假設(shè)在研究家庭和企業(yè)儲(chǔ)蓄中得到了廣泛應(yīng)用儲(chǔ)蓄在于防患于未來的安全晚年訴求。但更與整個(gè)社會(huì)福利的高低有著直接的關(guān)系。社會(huì)福利越高，儲(chǔ)蓄率越低。社會(huì)福利越低，儲(chǔ)蓄率越高。
1986年詹姆斯·M·布坎南?將政治決策的分析同經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來，使經(jīng)濟(jì)分析擴(kuò)大和應(yīng)用到社會(huì)—政治法規(guī)的選擇?[49]?政治決策屬于宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)理論涵蓋著宏觀經(jīng)濟(jì)、中觀經(jīng)濟(jì)以及微觀經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域。因此首先政治決策應(yīng)該是應(yīng)的中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。而不是宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。如果是這樣就會(huì)造成政出多門的怪誕現(xiàn)象。政治決策如果對應(yīng)的是微觀經(jīng)濟(jì)則說明政治決策形同兒戲。因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是直接受到中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響。
1987年羅伯特·索洛?對增長理論做出貢獻(xiàn)，提出長期的經(jīng)濟(jì)增長主要依靠技術(shù)進(jìn)步，而不是依靠資本和勞動(dòng)力的投入?[50]?這個(gè)分析相當(dāng)有精準(zhǔn)！
1988年莫里斯·阿萊?他在市場理論及資源有效利用方面做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)對一般均衡理論重新做了系統(tǒng)闡述?[51]?市場理論屬于中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，資源的有效利用則屬于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。彼此之間有著關(guān)聯(lián)度。
1989年特里夫·哈維默?建立了現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性指導(dǎo)原則?[52]?將隨機(jī)模型作為經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了“概率”的或然性。這與經(jīng)濟(jì)追求的確定性背道而馳。可否將兩者結(jié)合？
1990年哈里·馬科維茨?他們在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)方面做出了開創(chuàng)性工作?[53-55]?提出投資與回報(bào)的最優(yōu)化關(guān)系，屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的對沖經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
默頓·米勒??
威廉·夏普??
1991年羅納德·科斯?揭示并澄清了經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易成本和財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要性?[56]?經(jīng)濟(jì)制度屬于宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，交易成本或費(fèi)用屬于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。兩者之間關(guān)系沒有直接的聯(lián)系！
1992年加里·貝克?將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論擴(kuò)展到對于人類行為的分析上，包括非市場經(jīng)濟(jì)行為?[57]?微觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)上就是由各種顯性具體性、細(xì)節(jié)性生存、生活以及生計(jì)等行為構(gòu)成。
1993年羅伯特·福格爾Robert W. Fogel前者建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的制度變遷理論，后者用經(jīng)濟(jì)史的新理論及數(shù)理工具重新詮釋了過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程?[58-59]??
道格拉斯·諾思Douglass C. North經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程首先是制度變遷的過程，其次才是產(chǎn)權(quán)的強(qiáng)調(diào)，最后才是社會(huì)意識(shí)的搬遷。這其中存在著不同的傳遞等級(jí)。
1994年約翰·豪爾紹尼John C. Harsanyi這三位數(shù)學(xué)家在非合作博弈的均衡分析理論方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，對博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響?[60-62]?非合作博弈就是通過重疊、對抗等形式進(jìn)入到同質(zhì)化競爭。同質(zhì)化競爭的結(jié)果就是誰能熬過博弈的過程。
約翰·納什John F. Nash?
賴因哈德·澤爾騰Reinhard Selten?
1995年羅伯特·盧卡斯Robert E. Lucas倡導(dǎo)和發(fā)展了理性預(yù)期與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的運(yùn)用理論，深化了人們對經(jīng)濟(jì)政策的理解，并對經(jīng)濟(jì)周期理論提出了獨(dú)到的見解?[63]?屬于自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)派。認(rèn)為政府干預(yù)市場越少越好。
1996年詹姆斯·米爾利斯James A. Mirrlees前者在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn)，尤其是信息不對稱條件下的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論后者在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、激勵(lì)理論、博弈論等方面都做出了重大貢獻(xiàn)?[64-65]??
威廉·維克里William S. Vickrey強(qiáng)調(diào)累進(jìn)稅制對個(gè)人的激勵(lì)作用，以及將政府資源通過公開的拍賣來體現(xiàn)市場真實(shí)的需求和被認(rèn)同的價(jià)格。
1997年羅伯特·默頓Robert C. Merton前者對布萊克－斯科爾斯公式所依賴的假設(shè)條件做了進(jìn)一步減弱，在許多方面對其做了推廣；后者給出了著名的布萊克－斯科爾斯期權(quán)定價(jià)公式，該法則已成為金融機(jī)構(gòu)涉及金融新產(chǎn)品的思想方法?[66-67]??
邁倫·斯科爾斯Myron S. Scholes期權(quán)定價(jià)屬于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。尤其是變量的歷史與未來沒有必然聯(lián)系。
1998年阿馬蒂亞·森Amartya Sen對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)重大問題做出了貢獻(xiàn)，包括社會(huì)選擇理論、對福利和貧窮標(biāo)準(zhǔn)的定義、對匱乏的研究等?[68]?屬于中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，并用中觀經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)微觀經(jīng)濟(jì)。
1999年羅伯特·芒德爾Robert A. Mundell他對不同匯率體制下貨幣與財(cái)政政策以及最適宜的貨幣流通區(qū)域所做的分析使他獲得這一殊榮?[69]?在中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)貨幣在鎖定的原則下自由流通時(shí)對于該地域經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的力度。但是忽略了政治制度對于貨幣匯率的影響與流通。
2000年詹姆斯·赫克曼James J. Heckman在微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他們發(fā)展了廣泛應(yīng)用于個(gè)體和家庭行為實(shí)證分析的理論和方法?[70-71]?通過人的生活方式來分析出微觀經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)，并借此數(shù)據(jù)上溯到中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。以實(shí)際的證據(jù)來影響到中觀經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)政策。
丹尼爾·麥克法登Daniel L. McFadden?
2001年喬治·阿克爾洛夫George A. Akerlof為不對稱信息市場的一般理論奠定了基石，他們的理論迅速得到了應(yīng)用，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)市場到現(xiàn)代的金融市場，他們的貢獻(xiàn)來自于現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分?[72-75]?不對稱信息容易造成劣幣驅(qū)逐良幣，不利于經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。非常有價(jià)值！
邁克爾·斯彭斯A.Michael Spence?
約瑟夫·斯蒂格利茨Joseph E. Stiglitz?
2002年丹尼爾·卡尼曼Daniel Kahneman把心理學(xué)分析法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，為創(chuàng)立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)?[76]?心理活動(dòng)屬于隱性行為，而隱性行為最重要的內(nèi)容在于思想。而思想的不確定性導(dǎo)致決策的不確定性，由此與經(jīng)驗(yàn)所期望的結(jié)果有著巨大的距離。
弗農(nóng)·史密斯Vernon L. Smith開創(chuàng)了一系列實(shí)驗(yàn)法，為通過實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)進(jìn)行可靠的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究確定了標(biāo)準(zhǔn)?[77]??
2003年羅伯特·恩格爾Robert F. Engle用“隨著時(shí)間變化的易變性”和“共同趨勢”兩種新方法分析經(jīng)濟(jì)時(shí)間數(shù)列，從而給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大影響?[78]??
克萊夫·格蘭杰Clive W.J. Granger通過股市、匯市樣本數(shù)據(jù)的提煉來預(yù)測未來的趨勢。核心在于時(shí)間序列分析方法的創(chuàng)造。
2004年芬恩·基德蘭德Finn E. Kydland有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)間一致性難題和商業(yè)周期的影響因素?[79-81]??
愛德華·普雷斯科特Edward C. Prescott?
2005年羅伯特·奧曼Robert J. Aumann通過博弈論分析促進(jìn)了對沖突與合作的理解?[82-83]?決策制定理性觀點(diǎn)，對博弈論進(jìn)行調(diào)整，顯現(xiàn)出比納什更靈活的計(jì)量方法。
托馬斯·謝林Thomas Schelling?
2006年埃德蒙·費(fèi)爾普斯Edmund Phelps在宏觀經(jīng)濟(jì)跨期決策權(quán)衡領(lǐng)域所取得的研究成就?[84]?指出通貨膨脹不僅與失業(yè)有關(guān)，也與企業(yè)和雇員對價(jià)格和工資增長的預(yù)期有關(guān)。但不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)，而是在中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
2007年萊昂尼德·赫維奇Leonid Hurwicz奠定了機(jī)制設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)?[85-88]??
埃里克·馬斯金Eric S. Maskin強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)好一個(gè)機(jī)制，每個(gè)經(jīng)濟(jì)人都是為了自己的利益作事情，在這個(gè)機(jī)制的引導(dǎo)下行動(dòng)。屬宏觀經(jīng)濟(jì)的大師。
羅杰·邁爾森Roger B. Myerson?
2008年保羅·克魯格曼Paul R. Krugman對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的貿(mào)易模式和區(qū)域的分析?[89-90]?自由貿(mào)易與全球化的關(guān)系，同時(shí)也說明自由貿(mào)易對各個(gè)國家的好處。
2009年埃莉諾·奧斯特羅姆Elinor Ostrom經(jīng)濟(jì)治理，尤其是對普通民眾作出的貢獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)治理分析?[91-94]?跨越宏觀、中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)中觀經(jīng)濟(jì)行為對于微觀經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)。
奧利弗·威廉森Oliver Williamson經(jīng)濟(jì)治理，尤其是企業(yè)邊際領(lǐng)域方面的貢獻(xiàn)?[95-96]??
2010年彼得·戴蒙德Peter Diamond在市場搜尋理論中具有卓越貢獻(xiàn)?[97-101]??
戴爾·莫滕森Dale Mortensen發(fā)現(xiàn)摩擦性失業(yè)（frictional unemployment）是指技術(shù)性原因而引起的失業(yè)，即由于經(jīng)濟(jì)在調(diào)整過程中，或者由于資源配置比例失調(diào)等原因，使一些人需要在不同的工作中轉(zhuǎn)移，使一些人等待轉(zhuǎn)業(yè)而產(chǎn)生的失業(yè)現(xiàn)象。按照中文說法即處于待業(yè)狀態(tài)。中國的待業(yè)青年不知有何想法？
克里斯托弗·皮薩里季斯Christopher Pissarides?
2011年托馬斯·薩金特Thomas J. Sargent在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對成因及其影響的實(shí)證研究?[102-106]?量化寬松是中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，能夠給微觀經(jīng)濟(jì)帶來的效果非常有限的。但是他不知道量化寬松上面是宏觀經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)不變革，量化寬松的效果自然不明顯。
克里斯托弗·西姆斯Christopher A. Sims?
2012年阿爾文·羅思Alvin Roth創(chuàng)建穩(wěn)定分配理論，并進(jìn)行市場設(shè)計(jì)的實(shí)踐?[107-114]?將經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)之中，并在其中尋找出新的經(jīng)濟(jì)理論。行為屬于偶發(fā)性行為，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。
勞埃德·沙普利Lloyd S. Shapley?
2013年尤金·法馬Eugene F. Fama對資產(chǎn)價(jià)格的經(jīng)驗(yàn)分析屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的交易行為。創(chuàng)建起三因素模型來解釋資產(chǎn)價(jià)格的成因。
拉爾斯·彼得·漢森Lars Peter Hansen?
羅伯特·席勒Robert J. Shiller?
2014年讓·梯若爾Jean Tirole對市場力量和監(jiān)管的分析?[115]?市場力量與監(jiān)管屬于中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
2015年安格斯·迪頓Angus S. Deaton對消費(fèi)、貧困和福利的分析研究核心領(lǐng)域在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)這一環(huán)節(jié)。
2016年奧利弗·哈特Oliver Hart對契約理論的貢獻(xiàn)?[116]?專注公司治理，屬于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
本特·霍爾姆斯特倫Bengt Holmstr?m?
2017年理查德·塞勒Richard Thaler對行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)?[117]?指出完全理性經(jīng)濟(jì)人并不存在，同時(shí)每一個(gè)人總是高估自己擁有的物品價(jià)格。典型的王婆賣瓜，自賣自夸。
2018年威廉·諾德豪斯William D. Nordhaus將氣候變化納入長期的宏觀經(jīng)濟(jì)分析?[118]?集中在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具體的成就就是氣候變化對于人類經(jīng)濟(jì)行為的分析。
保羅·羅默Paul M. Romer將整合技術(shù)創(chuàng)新納入長期的宏觀經(jīng)濟(jì)分析?
2019年阿比吉特·班納吉?在減輕全球貧困方面的實(shí)驗(yàn)性做法?[119-120]??
艾絲特·杜芙若?忽略了貧窮最大的根源在于制度性致貧。獲獎(jiǎng)的成色絕對低下。
邁克爾·克雷默??
2020年保羅·米爾格羅姆?對拍賣理論的改進(jìn)和發(fā)明了新拍賣形式?[121]?強(qiáng)調(diào)政府通過拍賣方式來獲得更多非稅收領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)收益。不務(wù)正業(yè)的典型！比較失敗的獎(jiǎng)！
羅伯特·威爾遜??
結(jié)語：
通過上述梳理，發(fā)現(xiàn)真正在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有所建樹的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不多，甚至是稀缺。但是在中關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域非常多。我也沒有仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過，但是通過粗略性的目測結(jié)果。發(fā)現(xiàn)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審委員會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)主要在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域則相對少了。
所以將各種行為的分類方法公布于眾，是將更科學(xué)的行為分類標(biāo)準(zhǔn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)獎(jiǎng)判斷依據(jù)、工具以及標(biāo)準(zhǔn)之一。由此使得我們可以按圖索駒的找到任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者其經(jīng)濟(jì)理論在行為分類中所處的位置。
我個(gè)人認(rèn)為，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)有相當(dāng)?shù)乃郑。。?/p>
大家可以仔細(xì)分析一下原因是什么？
