今天，聽(tīng)到了一句話：Out of sight, out of mind.也就是”眼不見(jiàn)，心不煩。“當(dāng)然，這句話本來(lái)是為了說(shuō)明機(jī)器翻譯的某些缺點(diǎn)的。但是我們這里想討論一下，什么是眼不見(jiàn)，心不煩；眼不見(jiàn)，真的心不煩么？

眼不見(jiàn)，心不煩，這是我們常說(shuō)的俗語(yǔ)，但我們能夠?qū)崿F(xiàn)這種行為的能力，稱為什么呢？這種能力在心理學(xué)上稱為是”客體永久性“。這個(gè)詞是什么意思，我們接下來(lái)會(huì)詳細(xì)介紹，但是提到這個(gè)”客體永久性“，就不得不提到讓.皮亞杰。他是心理學(xué)界關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的最具有影響力的人物之一。

故事還要從我們自己的智力開(kāi)始說(shuō)起。我們成人之所以表現(xiàn)出具有非常復(fù)雜的推理邏輯能力以及對(duì)于外界事物作出反應(yīng)的能力，大部分人認(rèn)為是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。當(dāng)然這也是共識(shí)，因?yàn)槲覀兊娜斯ぶ悄芤彩鞘褂玫摹睂W(xué)習(xí)“來(lái)作為提升自身能力的途徑。但是發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為，智力不僅僅通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得的，而且還有其他許多途徑。智力如同身體一樣，也需要不斷的成長(zhǎng)、成熟的。

試想，如果是一個(gè)嬰兒，你認(rèn)為只要通過(guò)足夠的學(xué)習(xí)，就能夠表現(xiàn)出許多成人的行為么？哦，你可能會(huì)說(shuō)，可以啊，神童嘛，像什么背唐詩(shī)三百首啊，什么圓周率啊，還有最近火的”孫亦廷“啊，不都表現(xiàn)出超出成人的水平了么。我們只看到了他們?cè)谀骋环矫嫔系拈L(zhǎng)處，但是在行為處事和邏輯思考上面，兒童還是表現(xiàn)的與成人不同，這可能就是我們說(shuō)的”童心“吧。

當(dāng)然，這并不是一個(gè)什么新的話題，早在1979年時(shí)，Ginzburg和Opper就已經(jīng)提出了，不同年齡階段兒童所使用的認(rèn)知策略是不同的。而皮亞杰的《客體概念的發(fā)展：兒童對(duì)于現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建》（《The develop of object concept:The construction of reality in the child》，1954）一文中就已經(jīng)提出來(lái)其著名的認(rèn)知發(fā)展理論。這里我們簡(jiǎn)要介紹一下：

首先是感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段，這時(shí)，兒童處于0-2歲階段，它的主要特征是所有的知識(shí)都是通過(guò)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)獲得的，而且思維與身體運(yùn)動(dòng)是同步進(jìn)行的，這時(shí)我們這篇文章的主角“客體永久性”概念開(kāi)始形成。

第二階段是前運(yùn)算階段，這時(shí)兒童已經(jīng)2-7歲了，其主要特征有思維與運(yùn)動(dòng)分離，并且思維的速度大大加快，能夠進(jìn)行象征性2思維，非邏輯的，所有客體都有思想和感覺(jué)，也逐漸有了自我意識(shí)。

等到了7-11歲時(shí)，就進(jìn)入到了具體運(yùn)算階段，邏輯思維開(kāi)始發(fā)展，包括能對(duì)客體進(jìn)行分類以及根據(jù)數(shù)學(xué)法則進(jìn)行運(yùn)算，但其對(duì)象僅限于現(xiàn)實(shí)具體客體。對(duì)于液體、面積和體積守恒有了認(rèn)識(shí)，而且已經(jīng)可以推斷他人的感受或想法了。

而到了11歲以后，兒童的邏輯思維就拓展到了假設(shè)概念和抽象概念，也能夠借用隱喻和類比進(jìn)行推理，更為難得的是可以進(jìn)行探討價(jià)值觀、信仰以及哲學(xué)問(wèn)題。（想了想我曾經(jīng)也和父親在13歲時(shí)有過(guò)對(duì)于唯物主義、唯心主義，相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)等的討論，至今記憶猶新。）
但是需要指出的是，這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果是皮亞杰研究自己的子女得到的結(jié)果，因此這些論斷收到了極大的懷疑，因?yàn)樗鼧O有可能導(dǎo)致偏見(jiàn)，并且缺乏客觀性。從應(yīng)用的結(jié)果來(lái)看，這次似乎是意外。

講到客體永久性，簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是即使物體不在我們的感知范圍內(nèi)，我們也會(huì)認(rèn)為它是客觀存在的。例如有個(gè)人來(lái)到你面前，從你手中拿走了一本書(shū)，去了另一個(gè)房間里。你不會(huì)認(rèn)為那本書(shū)和那個(gè)人就已經(jīng)消失了。因?yàn)槟阒浪麄內(nèi)匀淮嬖冢徊贿^(guò)去了另一個(gè)你看不到的地方。（聽(tīng)起來(lái)，怎么在像說(shuō)去世的親人一樣。）

你可能會(huì)認(rèn)為，這種想法肯定是很自然的啊，不然不就成了什么唯心主義了么。事實(shí)上，兒童在幼兒階段的表現(xiàn)，表明他確實(shí)有可能沒(méi)有這種客體永久性認(rèn)識(shí)。

皮亞杰的實(shí)驗(yàn)有很多，我們這里只討論關(guān)于客體永久性的相關(guān)表現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)。皮亞特把第一個(gè)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段又細(xì)分為了6個(gè)階段。每個(gè)階段對(duì)于客體永久性的認(rèn)識(shí)也是不同的。

階段1時(shí)，也就是剛出生，這時(shí)候沒(méi)什么好說(shuō)的，沒(méi)有任何表現(xiàn)。

階段2時(shí)，出現(xiàn)了一種叫做“被動(dòng)期待”的行為。關(guān)于這種行為，我們?cè)诙盒『⒆訒r(shí)都會(huì)看到的，就是嬰兒會(huì)用他們的眼睛追隨物體，當(dāng)一個(gè)物體離開(kāi)他們的視野時(shí)，其視線會(huì)停留在物體消失的那個(gè)點(diǎn)上，好像希望這個(gè)物體能夠再出現(xiàn)。但是此時(shí)孩子并沒(méi)有客體永久性這個(gè)觀念，因?yàn)檫@時(shí)候孩子還沒(méi)有主動(dòng)尋找消失了的物體，如果物體不再出現(xiàn)，他們會(huì)把注意力轉(zhuǎn)到別的物體上。

階段3時(shí)，孩子就擁有了初步的客體永久性的認(rèn)識(shí)。例如，如果孩子只看到了物體的一小部分，他們就會(huì)盡力去根據(jù)這個(gè)小部分去找到物體的全部。皮亞杰在對(duì)他的女兒呂西安娜的相關(guān)實(shí)驗(yàn)中，他把賽璐鵝在呂西安娜面前藏起來(lái)時(shí)，分別用布蓋住賽璐鵝的全部和部分時(shí)，呂西安娜的表現(xiàn)截然不同。當(dāng)蓋住賽璐鵝的全部時(shí)，呂西安娜立刻停止了搜尋，即使她快抓住賽璐鵝了。如果只是蓋住了賽璐鵝的一部分時(shí)，呂西安娜則會(huì)抓住看得見(jiàn)的部分，甚至有幾次直接掀開(kāi)了布蓋在賽璐鵝身上的布。
這時(shí)候的表現(xiàn)似乎已經(jīng)合理了，但是皮亞杰是這樣解釋的，當(dāng)賽璐鵝被全部蓋住時(shí)，孩子終止了對(duì)于賽璐鵝的尋找，是因?yàn)樵诤⒆友壑校愯殆Z確實(shí)消失了。而對(duì)于部分掩蓋的賽璐鵝，她之所以能繼續(xù)尋找，并不是因?yàn)樗J(rèn)為有物體掩蓋了賽璐鵝，而是認(rèn)為賽璐鵝只是正在消失。
這聽(tīng)起來(lái)是不是挺奇怪和難以想象的，不過(guò)當(dāng)你靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的去感受這種思維模式的時(shí)候，你就知道，這是人類固有的思維想法。還記得古時(shí)候人們對(duì)于月球的陰晴圓缺的認(rèn)識(shí)么？人們并沒(méi)有認(rèn)為月球黑掉的部分是被什么物體掩蓋了，而更多的是認(rèn)為它消失了，無(wú)論是我們中國(guó)的《天狗食月》，還是外國(guó)的《魯布桑巴圖的故事》之類的神話故事，就是這種想法的具體體現(xiàn)。

階段4時(shí)，孩子有一定的主動(dòng)尋找“可見(jiàn)轉(zhuǎn)移”的物體，但是其方式不對(duì)，例如，皮亞杰會(huì)把鸚鵡兩次藏在杰奎琳左邊的墊子下，她兩次都能找到鸚鵡，但是當(dāng)皮亞杰把鸚鵡藏在杰奎琳右邊的墊子下時(shí)，她仍然去找左邊的墊子下面，這種效應(yīng)被稱為是A非B效應(yīng)。

階段5時(shí)，這時(shí)候，孩子已經(jīng)可以進(jìn)行“可見(jiàn)轉(zhuǎn)移”的物體。也就是說(shuō)，在他面前展示出藏匿的方式，他就會(huì)根據(jù)藏匿的方式找到最終被藏匿的東西。

階段6時(shí)，孩子徹底形成客觀永久性的認(rèn)識(shí)，也就是他們能找出“不可見(jiàn)轉(zhuǎn)移”的物體。所謂的不可見(jiàn)轉(zhuǎn)移，就是指物體的消失過(guò)程沒(méi)有直接看到，也許被遮擋，看不到，但是孩子仍然會(huì)認(rèn)為東西藏在某個(gè)地方。例如皮亞杰的孩子杰奎琳1歲7個(gè)月的時(shí)候，就已經(jīng)可以找到包裹在床單、貝雷帽、手帕、紙、盒子重重包裹下的鉛筆。盡管她并沒(méi)有看到整個(gè)藏匿過(guò)程。

皮亞杰最終認(rèn)為，對(duì)于客體永久性的認(rèn)識(shí)是所有智能的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@意味著可以運(yùn)用洞察力和符號(hào)來(lái)解決問(wèn)題的能力。皮亞杰在他1969年的論文中寫道：

在眾多的事物當(dāng)中，客體守恒是客體定位的機(jī)能。也就是說(shuō)，兒童既能明白當(dāng)物體消失時(shí)，它依然存在，也能理解客體去往何處。這一事實(shí)表明，客體永久性的圖式構(gòu)建是同現(xiàn)實(shí)世界的整個(gè)時(shí)空組織和因果關(guān)系密切聯(lián)系在一起的。

我們的故事到這里就差不多結(jié)束了。盡管在后來(lái)，芮妮.貝拉吉恩以及威爾科克斯等人對(duì)于皮亞杰的實(shí)驗(yàn)做出了結(jié)論性質(zhì)疑，但是這并不影響皮亞杰的成就。

就兒童教育來(lái)說(shuō)，不同時(shí)期的教育方式應(yīng)當(dāng)不同，因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的兒童的思維方式是不同的。我們平時(shí)總是以成人的思維方式來(lái)在兒童的世界里套用，有很多他們并不能理解，這時(shí)候，孩子笨，孩子不聰明等話語(yǔ)就接踵而至。這對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是十分不利的。只需要在合適的時(shí)候，對(duì)應(yīng)當(dāng)掌握的能力進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和強(qiáng)化，孩子才能更好的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這些說(shuō)來(lái)還太早（畢竟我連女朋友都還沒(méi)有，從何而來(lái)孩子呢。）。換句話說(shuō)，當(dāng)你的電腦性能不佳的時(shí)候，盡量就不要選取一些復(fù)雜度高的算法，像DeepLearning（深度學(xué)習(xí)）這種，你只看到了AlphaGo和Master那些超人的水平，卻沒(méi)看到他們花費(fèi)的成本。
適合自己的，才是最好的。
It's best only when it fits you.