隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快和改革開放的深入，我國需要相當(dāng)數(shù)量的既懂國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，又懂各國國情、文化與法律，而且還熟練掌握外語和科技知識(shí)的專業(yè)人才。在這樣的大背景下，外語特別是英語教育日益受到重視。

工欲善其事，必先利其器。

什么是教育？這個(gè)問題似乎尚無確切的答案。人們往往從不同角度界定教育的概念。概而言之，教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切傳播和學(xué)習(xí)人類文明---各種知識(shí)，技能和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)個(gè)體社會(huì)話和社會(huì)個(gè)體化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人類社會(huì)初始階段。狹義的教育專指學(xué)校教育，既制度化教育。廣義的教育實(shí)際上是哲學(xué)教育，哲學(xué)教育就是使人作為人能夠成為人。教育首先不是使人成為某種人，而是使人作為人能為成為人。真實(shí)的教育，最根本的目的是提高人的素質(zhì)，使人作為人能夠成為人。

愛因斯坦說：“當(dāng)你把受過的教育忘記，剩下的就是教育。”

蔡元培認(rèn)為：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別的器具。”

魯迅說：“教育是要立人，兒童的教育主要是理解，指導(dǎo)和解放。”

陶行知認(rèn)為：“教育是依據(jù)生活，為了生活的‘生活教育’，是培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造能力的人。”

教育生態(tài)系統(tǒng)是教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的交互作用及其與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換系統(tǒng)，準(zhǔn)確地說，是一個(gè)由“人---教育---環(huán)境”構(gòu)成的充滿適應(yīng)與發(fā)展，平衡與失衡、共生與競(jìng)爭的矛盾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。

張正東是中國基礎(chǔ)教育外語教學(xué)界當(dāng)之無愧的重量級(jí)人物，他長期從事外語教學(xué)研究，提出了外語立體化教學(xué)法假說，在國內(nèi)外首創(chuàng)了立體化教學(xué)法的思想體系，他的專著《外語立體化教育法的原理與模式》（1995）是立足中國國情研究外語教學(xué)法的成果，在國內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了積極的影響。

張正東說：“外語教學(xué)是由目的語、學(xué)生和環(huán)境構(gòu)成的三維立體系統(tǒng)，其底為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，頂為跨文化交流。”

教育生態(tài)環(huán)境，是指以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的多元的空間環(huán)境系統(tǒng)。他不僅包括經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)政治生活等一般意義上的教育環(huán)境，還包括教育系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)體的生理和心理等內(nèi)在的環(huán)境因素。

教育主體的生命鏈，主要是外語教師與學(xué)生之間的關(guān)系。

歷史是一面鏡子。鑒往可以知今，可以察未來。

在教育事業(yè)發(fā)展中，教育規(guī)律是存在的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。她不依賴于人的意識(shí)而客觀存在。不論人們是否認(rèn)識(shí)它，他都在客觀地發(fā)揮作用。同其他的規(guī)律一樣，教育規(guī)律具有穩(wěn)定性，重復(fù)性和普遍性的特點(diǎn)。穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)最重要的特征之一，他不僅在理論上而且在實(shí)踐中都有重大的意義，穩(wěn)定性具有恒定性、持久性

延續(xù)性與慣性的等特征。“十年樹木、百年樹人”的隱喻說明，教育是一項(xiàng)長期的事業(yè)。在制定教育政策與規(guī)劃教育藍(lán)圖的時(shí)候，應(yīng)具有前瞻性、整體性和穩(wěn)定性的生態(tài)思維，具有科學(xué)的發(fā)展觀，這是保持教育生態(tài)系統(tǒng)健康持續(xù)發(fā)展的先決條件。

基礎(chǔ)教育是一個(gè)國家的根本。

經(jīng)濟(jì)學(xué)“路徑依賴”理論可以說明教育慣性規(guī)律的重要性。所謂“路徑依賴”，是指“一旦人們做了某種選擇就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化，并讓你不能輕易走出去。”第一個(gè)明確提出“路徑依賴”理論的是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯.諾思。他用這一理論成功地闡釋了經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)規(guī)律，從而獲得了1993年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。諾思認(rèn)為，路徑依賴類似于物理學(xué)中的“慣性”，一旦進(jìn)入某一路徑，無論是“好”的還是“壞”的，都可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。某一路徑的既定方向會(huì)在以后發(fā)展中得到自我強(qiáng)化，形成“自我強(qiáng)化效應(yīng)”。人們過去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在及未來可能的選擇，因?yàn)槟撤N選擇一旦進(jìn)入鎖定狀態(tài)，想要脫身會(huì)變得十分困難。以企業(yè)的決策為例，好的路徑會(huì)對(duì)企業(yè)起到正反饋的作用，通過慣性和崇禮，產(chǎn)生“飛輪效應(yīng)”，企業(yè)發(fā)展因而進(jìn)入良性循環(huán)；相反，不好的路徑會(huì)對(duì)企業(yè)起到負(fù)反饋的作用，就如厄運(yùn)循環(huán)，企業(yè)可能會(huì)被鎖定在某種無效率的狀態(tài)下而導(dǎo)致停滯。

學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃，有組織的活動(dòng)。課程體現(xiàn)了這種目的性、計(jì)劃性和組織性。

課程評(píng)價(jià)是一個(gè)客觀的過程，它是借助科學(xué)的工具來確認(rèn)和解釋課程主體和教學(xué)過程的效果，衡量課程實(shí)施的有效程度，為課程變革做出有根據(jù)的決策。

課程評(píng)價(jià)的三個(gè)原則是指發(fā)展性原則、結(jié)合性原則和針對(duì)性原則。發(fā)展性原則評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生、教師和文本的發(fā)展，它必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)大轉(zhuǎn)變。----評(píng)價(jià)功能轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)變和單向性評(píng)價(jià)向多維度評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。就促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系而言，評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為評(píng)價(jià)為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，由評(píng)價(jià)知識(shí)體系、技能的掌握到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力、身心品質(zhì)等綜合發(fā)展；評(píng)價(jià)對(duì)象由原本單純?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)學(xué)生、教師和文本，因?yàn)樵诨A(chǔ)教育中，學(xué)生時(shí)學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主體，文本是師生教與學(xué)的內(nèi)容，教師、學(xué)生與文本三者都是課程的主體。發(fā)展性原則就是重視學(xué)生、教師和文本在評(píng)價(jià)過程中的交互作用，關(guān)注多元主體共同參與，促進(jìn)各評(píng)價(jià)主體不斷發(fā)展。

結(jié)合性原則有三個(gè)維度。第一，教學(xué)與評(píng)價(jià)相結(jié)合。由于課程功能的改變，以傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)功能受到極大的挑戰(zhàn)，與之相配套的課程評(píng)價(jià)的也要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。就對(duì)學(xué)生而言，評(píng)價(jià)不只是檢查學(xué)生知識(shí)和技能的掌握情況，更重要的是關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過程和方法，以及與之相伴隨的情感、價(jià)值觀的形成。這樣的評(píng)價(jià)將有助于實(shí)現(xiàn)新課程的教學(xué)功能，提高教學(xué)效果。在課堂教學(xué)實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮評(píng)價(jià)活動(dòng)占課堂整體教學(xué)時(shí)間的比例，避免使用過于繁瑣的評(píng)價(jià)程序，占用過多的教學(xué)時(shí)間；應(yīng)當(dāng)注重評(píng)價(jià)的實(shí)際效果，不能為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)或以評(píng)價(jià)為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。第二，形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)是一種質(zhì)性評(píng)價(jià)，主要指在教與學(xué)過程中采用觀察、調(diào)查、面談、反思等評(píng)價(jià)方式；終結(jié)性評(píng)價(jià)是量化評(píng)價(jià)，主要以筆試檢測(cè)為主。形成性評(píng)價(jià)關(guān)注評(píng)價(jià)過程和評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展，他立足現(xiàn)在、兼顧過去、面向未來；終結(jié)性評(píng)價(jià)面向過去，關(guān)注評(píng)價(jià)結(jié)果。

質(zhì)性評(píng)價(jià)的方式以其全面、深入、真實(shí)再現(xiàn)評(píng)價(jià)對(duì)象的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)點(diǎn)受到歡迎。

客觀化和量化的評(píng)價(jià)方式王萬會(huì)把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡單化，把教育中最有意義、最根本的內(nèi)容過濾掉，導(dǎo)致出現(xiàn)“高分低能”、“心理不健全”、“缺乏自主能力”等普遍現(xiàn)象。

自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合。在對(duì)教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)中，發(fā)展性評(píng)價(jià)公立被評(píng)價(jià)主體積極主動(dòng)參與自評(píng)和他評(píng)。自評(píng)是評(píng)價(jià)主體的自我評(píng)價(jià)，自評(píng)過程是反思的過程；他評(píng)是評(píng)價(jià)主體教授他人的評(píng)價(jià)。科學(xué)的自評(píng)是指正確評(píng)價(jià)自己的不足以及客觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和成績，但自評(píng)的作用畢竟有限，必須與他評(píng)結(jié)合起來。有效的他評(píng)是指被評(píng)價(jià)者坦然接受他人的評(píng)價(jià)以及積極參與對(duì)別人的評(píng)價(jià)，在互動(dòng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)中互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。自評(píng)和他評(píng)結(jié)合拓寬了獲取評(píng)價(jià)信息的渠道，更好地幫助主體公正、客觀地認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)自我反思能力的提高。

針對(duì)性原則是指在操作中考慮科學(xué)的、簡便易行有效的評(píng)價(jià)方法，根據(jù)不同的評(píng)價(jià)對(duì)象使用不同的方式方法，使評(píng)價(jià)扎實(shí)有效、恰到好處，不必設(shè)計(jì)過多的花樣嗎，不加重學(xué)生和教師的負(fù)擔(dān)。同時(shí)注重評(píng)價(jià)個(gè)體之間的差異性，針對(duì)不同階段的學(xué)生采用不同的評(píng)價(jià)目標(biāo)和評(píng)價(jià)形式。