人們?nèi)粝朐谌松褪聵I(yè)上有所成就，必須把《易經(jīng)》的第一卦弄懂。尤其孔子的易傳。
01. 乾〔卦一〕 〔乾下乾上〕
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
九四：或躍在淵，無(wú)咎。
九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。
上九：亢龍，有悔。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。“潛龍勿用”，陽(yáng)在下也。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保率┢找病！敖K日乾乾”，反復(fù)道也。“或躍在淵”，進(jìn)無(wú)咎也。“飛龍?jiān)谔臁保笕嗽煲病！翱糊堄谢凇保豢删靡病！坝镁拧保斓虏豢蔀槭滓病?
? ? ? ? ? 《文言》曰：“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”
? ? ? ? ? 初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
? ? ? ? ? 九二曰“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人’，君德也。”
? ? ? ? ? 九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”
? ? ? ? ? ? 九四曰“或躍在淵，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。”
? ? ? ? ? ? 九五曰“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。”
? ? ? ? ? ? 上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。”
? ? ? ? ? “潛龍勿用”，下也。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍?jiān)谔臁保现我病！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。
? ? ? ? ? ? “潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保煜挛拿鳌！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍?jiān)谔臁保宋缓跆斓隆！翱糊堄谢凇保c時(shí)偕極。乾元“用九”，乃見(jiàn)天則。
? ? ? ? ? 《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。“時(shí)乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。
? ? “潛”之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子“弗用”也。 君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”，君德也。
? ? ? 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
? ? 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無(wú)咎”。
? ? 夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
? ? ? “亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
