原注：財(cái)神不真者，不但泄氣被劫也傷輕財(cái)重傷氣泄，財(cái)輕官重財(cái)氣泄，傷重印輕身弱，財(cái)重劫輕身弱，皆為財(cái)神不真也。

中有一味清氣，則不賤。

任氏曰：財(cái)神不真者有九，如財(cái)重而食傷多者，一不真也；財(cái)輕喜食傷而印旺者，二不真也；財(cái)輕劫重，食傷不現(xiàn)，三不真也；財(cái)多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而財(cái)星壞印，五不真也；忌印而財(cái)星生官，六不真也；喜財(cái)而財(cái)合閑神而化者，七不真也；忌財(cái)而財(cái)合閑神化財(cái)者，八不真也；官殺旺而喜印，財(cái)星得局者九不真也。

此九者，財(cái)神不真之正理也。然貧者多富者少，故貧有幾等之貧，富有幾等之富，不可概定。

有貧而貴者，有貧而正者，有貧而賤者，宜分辨之。

如財(cái)輕官衰，逢食傷而見印綬者，或喜印，財(cái)星壞印，得官星解者，此貴而貧也；官殺旺而身弱，財(cái)星生助官殺，有印則一衿易得，無印則老儒冠，此清貧之格，所謂皆正也；財(cái)多而心事必欲貪之，官旺而心志必欲求之，非合而合，不從而從，合之不化，從之不真，此等之命，見富貴而生諂（chan）容，遇財(cái)利而忘恩義，謂貧賤也，即僥幸致富，亦不足貴也，凡敗業(yè)破家之命，初看似乎佳美，非財(cái)官雙美，即干支雙清，非殺印相生，即財(cái)臨旺地，不知財(cái)官雖可養(yǎng)命榮身，必先要日主旺相，主能任其財(cái)官，若太過不及，皆為不真，能散能耗則有之，終不能臻富貴也，此格局最多，難以枚舉，宜細(xì)究之。