題記：現在看來當初青澀的筆記中，已經種下原典儒家思想的種子。

我在圖書館初見此書，實乃久有讀古人傳記之念，以期啟發我的思想和見識，陶冶高遠的情操。

“德配天地、道冠古今”是初三時張淑云老師寫于教室后黑板的一語，她問我們：這是什么意思？我也曾甚為費解，但讀畢后茅塞頓開。同時也發現了老師的一處錯誤，即將德侔天地錯寫為德配天地，雖瑕不掩瑜，但也可見不可盡信師之意。

此書對孔子生平做了詳盡的記述，有理有據。雖未大力渲染孔子如何行仁義、布道德，但讀來確有一種清新的感受，仿佛人格得到了升華。有位學者說過：好書就是讓人閱讀之時會有所求，讀畢之時有所獲益。以此衡量，實不為過。

讀書大略要先通讀其文，對文中言及何時、言及何人、言及何事、言及何意有所了解。孔丘生平在《史記.孔子世家》中做了簡明概述：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之，自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”

孔子說過：“學而不思則罔，思而不學則殆”，正如我讀書時，總有一些突如其來的念頭，與前人甚為不同，但又言語何人呢？我又恐別人視我學淺，難有精辟深奧之見解不敢與人溝通。

在我的印象中，孔子無非是擺在封建私塾學堂中的牌位，以致后來讀到“三人行，必有吾師焉”乃至“學而不厭，誨人不倦”云云都未曾動心。但今日讀完此書后，給我的第一個印象便是一個“變”字，是我對孔子的認識的一次轉變，這種轉變使我更全面清晰的認識了孔子這位萬世敬仰的圣賢。他十五歲志學，為的是“學而優則仕”，且不言他心中如何有仁義之念，以濟世救人為根本，就“學而優則仕”這句，自己就想法頗多。我在初三的時候轉變了對學習的態度，成績直線上升。如果說初三上學期的努力尚可稱自覺，那么臨近中考的一個月可以說是騎虎難下，不忍心將一年心血付之東流。總算沒有白費，一中我是考上了，但以后的路呢？我愛看激勵人奮進的議論文，文中無不言“志不堅則智不滿”，我的志又在何處呢？志于經濟，母親贊成，但非我所愿；自己有戎馬一生的愿望，但眼疾又恐將我拒之門外。現在只能把志向定的實在一些，學士、碩士、博士只此而已。

孔子（前551年-前479年），他生活的年代是諸侯紛爭的春秋時期，文中是以“天下無道，禮崩樂壞”來形容的，當然，多難的春秋是難以用片語解釋形容的。

孔子夫人為亓官氏，兒子孔鯉，因魯昭公贈鯉魚而得名。

孔子學六藝——禮節、音樂、射箭、趕車、識字、計算，卻只承認自己僅粗通其中最底下的趕車，可見其謙虛。孔子二十歲左右時曾做過兩次小吏，一次是管理牛羊，另一次是管理倉庫，雖為小道但已顯現其“恪盡職守”的品質。

孔子自幼“敏而好學，不恥下問，學無常師”，孔子博問之事多于問禮，可見孔子對禮教的重視。“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”三綱五常的倫理道德是兩千多年來統治者以禮制民、以禮愚民的政策，孔子的重禮迎合了這種需要，其備受尊崇其來有自。然國不可無禮，現在社會出現禮的倒退，再加大些整治力度也不為過。數年前隨父母進京，見恃強凌弱之事，至今憤懣難平。

從孔子向師襄子學琴一事可見孔子一絲不茍、孜孜不倦的求學精神。孔子之所以成名成圣，并非天生而就，實是他勤奮鉆研和刻苦學習的結果。這件事的意義雋永深刻，值得自己體味學習。現在的我正缺少這種品質，學海無涯，我要力求上進、爭到最好，不久即將升入高中，現在能有此感也算及時。以后當我學意倦怠的時候，想一想古圣先賢，定會獲得新的啟發，獲得動力，激勵上進。

孔子不僅在學問上有精深的造詣，也是一位有投世宏愿的政治家。他極富政治家的眼光，三十而立的他不僅精通六經，還對周室衰微、禮崩樂壞、諸侯紛爭、政治動亂的社會現狀有了深刻的認識，這點是我以前不曾知道的，使我對孔子有了全面的認識。

孔子的從政之道

孔子五十一歲從政，這時的孔子已經掌握了淵博的知識，他的政治理想是“仁攻德治”，做到“博施于民而能濟后，拯民于水火之中”。

孔子的三功

首創私人教育，其功一；打破常規，施教平民，其功二；刪定《六經》為后世傳頌，其功三。

孔子的教育方法

一、因材施教；二、啟發誘導；三、教學相長。

孔子以中庸為本，提倡孝悌忠信禮義廉恥，主張恭寬信敏惠。

在我所接觸的社會上，禮義之道仿佛廢棄，提倡的社會主義精神文明空洞乏味，尚不及孔孟之道萬一。教科書中都言科舉制度之偏狹，都以《儒林外史》中范進為例，但我頗不以為然。吳敬梓不也是在幾次落第之后才著書立說，倘若他中舉后再寫此書尚值得稱道。落第之事，現今不絕，落榜自殺者亦有之，己身未修何怪其他？

文中最后述說孔子被后世尊崇原因不敢茍同，當然不能愚忠愚孝，“君子言未必信，行未必果”，唯義矣。