【讀書日志·資治通鑒】司馬光論德與才

所讀《資治通鑒》版本

【摘錄】 ? ? ?

? ? ? 臣光曰:

? ? ? ? ? 智伯之亡也,才勝德也。

? ? ? ? 夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢,此其所以失人也。

? ? ? ? ? 夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。

? ? ? ? ? 才者,德之資也;德者,才之帥也。云夢之竹,天下之勁也;然而不矯揉,不羽括,則不能以入堅。 棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥礪,則不能以擊強。

? ? ? ? ? 是故才德全盡謂之“圣人”,才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”,才勝德謂之“小人”。

? ? ? ? ? 凡取人之術,茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。何則?君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善,智不能周,力不能勝,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈不多哉!

? ? ? ? 夫德者人之所嚴,而才者人之所愛;愛者易親,嚴者易疏,是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來,國之亂臣,家之敗子,才有馀而德不足,以至于顛覆者多矣,豈特智伯哉!

? ? ? ? 故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!

司馬光德才之論

【讀后記】

? ? ? ? 《資治通鑒》第一卷《周紀一 · 威烈王》講到了智伯的故事,簡述如下:

? ? ? ? 智宣子想要智瑤做繼承人,同族的智果勸阻他說:“智瑤有五點比別人優秀:一、美髯須,身材修長高大;二、擅長射箭、駕車,勇武有力;三、技能出眾,才藝超群;四、巧言善辯,文辭優美;五、堅強果決,恒毅勇敢。不如別人的地方有一點,那就是沒有仁德之心。”? 智果告誡智宣子,如果立智瑤為繼承人,智氏宗族必然要遭滅門之災。

? ? ? ? 智宣子不聽勸告,堅持立智瑤為繼承人。智果在經過太史同意后,從智氏中脫離出來,另立輔氏。

? ? ? ? 智宣子去世以后,智瑤(智襄子)開始執掌晉國大權。智襄子貪圖財貨,驕橫無禮:侮辱韓康子及其家相段規,向韓康子、魏桓子、趙襄子強行索要萬戶封邑和膏腴之地,出兵攻打趙襄子……且不聽勸諫,剛愎自用,最終逼得韓趙魏三家聯手滅掉了智氏宗族,自己也身首異處。

? ? ? ? 智果因為早就脫離智氏,幸免于難。

? ? ? ? 對于智氏宗族覆沒的這段歷史,司馬光評析如下:

? ? ? ? 首先他分析了智伯兵敗身亡的原因在于“才勝于德”。

? ? ? ? 接著他分析了智宣子之所以選錯繼承人的原因,那就是“不辨德才”。

? ? ? ? 隨后他闡明了什么是“德”,什么是“才”,分析了二者的關系,并以云夢之竹、棠溪之金為喻來說明:“才”需要“德”加以規范、統率。

? ? ? ? ? 再接著他將人分為四類。:德才兼備者為“圣人”,德勝才者為“君子”,才勝德者為“小人”,無德無才者為“愚人”。亮出自己的觀點:如果找不到圣人君子來委以重任的話,與其選擇“小人”,不如選擇“愚人”。因為小人為惡,貽害無窮。愚人為惡,能得而制之。

? ? ? ? ? 最后,他分析了“蔽于才,遺于德”的原因和危害,強調治理國家要能明辨才德,知所先后。

? ? ? ? 司馬光的這段文字圍繞“才”“德”二字展開,條分縷析,層層深入,論證透徹,說理嚴密。

? ? ? ? 如果說這段文字前面的智襄子是一個反面例子的話,那這段文字之后的魏文侯就是一個正面的例子。魏文侯尊重賢德之士,謹守誠信,心存仁義,虛心納諫,因而賢者歸附,諸侯朝拜。在選擇繼承人的時候,魏文侯也能做到以德為先,避免內耗。魏文侯以德治國,身體力行,魏國開始逐漸強大起來。

? ? ? ? 由此看來,治理國家,選拔人才都要重視“德”啊!

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? ? ? ? 另:智果目光如炬,能辨德才,且心系家國,直言勸諫。即使不被所用,也亦能見微知著,全身遠禍!此智者哉!

? ? ? ? ? 智果果智!

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