【摘錄】 ? ? ?
? ? ? 臣光曰：
? ? ? ? ? 智伯之亡也，才勝德也。
? ? ? ? 夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。
? ? ? ? ? 夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
? ? ? ? ? 才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。 棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。
? ? ? ? ? 是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
? ? ? ? ? 凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！
? ? ? ? 夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！
? ? ? ? 故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
【讀后記】
? ? ? ? 《資治通鑒》第一卷《周紀一 · 威烈王》講到了智伯的故事，簡述如下：
? ? ? ? 智宣子想要智瑤做繼承人，同族的智果勸阻他說：“智瑤有五點比別人優秀：一、美髯須，身材修長高大；二、擅長射箭、駕車，勇武有力；三、技能出眾，才藝超群；四、巧言善辯，文辭優美；五、堅強果決，恒毅勇敢。不如別人的地方有一點，那就是沒有仁德之心。”? 智果告誡智宣子，如果立智瑤為繼承人，智氏宗族必然要遭滅門之災。
? ? ? ? 智宣子不聽勸告，堅持立智瑤為繼承人。智果在經過太史同意后，從智氏中脫離出來，另立輔氏。
? ? ? ? 智宣子去世以后，智瑤(智襄子）開始執掌晉國大權。智襄子貪圖財貨，驕橫無禮：侮辱韓康子及其家相段規，向韓康子、魏桓子、趙襄子強行索要萬戶封邑和膏腴之地，出兵攻打趙襄子……且不聽勸諫，剛愎自用，最終逼得韓趙魏三家聯手滅掉了智氏宗族，自己也身首異處。
? ? ? ? 智果因為早就脫離智氏，幸免于難。
? ? ? ? 對于智氏宗族覆沒的這段歷史，司馬光評析如下：
? ? ? ? 首先他分析了智伯兵敗身亡的原因在于“才勝于德”。
? ? ? ? 接著他分析了智宣子之所以選錯繼承人的原因，那就是“不辨德才”。
? ? ? ? 隨后他闡明了什么是“德”，什么是“才”，分析了二者的關系，并以云夢之竹、棠溪之金為喻來說明：“才”需要“德”加以規范、統率。
? ? ? ? ? 再接著他將人分為四類。：德才兼備者為“圣人”，德勝才者為“君子”，才勝德者為“小人”，無德無才者為“愚人”。亮出自己的觀點：如果找不到圣人君子來委以重任的話，與其選擇“小人”，不如選擇“愚人”。因為小人為惡，貽害無窮。愚人為惡，能得而制之。
? ? ? ? ? 最后，他分析了“蔽于才，遺于德”的原因和危害，強調治理國家要能明辨才德，知所先后。
? ? ? ? 司馬光的這段文字圍繞“才”“德”二字展開，條分縷析，層層深入，論證透徹，說理嚴密。
? ? ? ? 如果說這段文字前面的智襄子是一個反面例子的話，那這段文字之后的魏文侯就是一個正面的例子。魏文侯尊重賢德之士，謹守誠信，心存仁義，虛心納諫，因而賢者歸附，諸侯朝拜。在選擇繼承人的時候，魏文侯也能做到以德為先，避免內耗。魏文侯以德治國，身體力行，魏國開始逐漸強大起來。
? ? ? ? 由此看來，治理國家，選拔人才都要重視“德”啊！
? ? ? ? 另：智果目光如炬，能辨德才，且心系家國，直言勸諫。即使不被所用，也亦能見微知著，全身遠禍！此智者哉！
? ? ? ? ? 智果果智！
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