洛桑陀美上師：《和諧中的智慧》—【學佛修行的人需要具足八有暇、十圓滿的善緣】( 二）

? ? ? 排除了這八種不利因素，我們才能稱為有暇的修法人身，但還需要具備十種有利條件。這十種條件中，屬于自身條件的有五種：1、獲得殊勝的人身；2、眼、耳、鼻等五官功能具足；3、沒有造作殺父殺母的五無間罪；4、對佛法能夠信受奉持；5、生在有佛法的地方。屬于環境條件的也有五種：1、有佛出世；2、佛曾說法；3、佛法住世未滅；4、有住持正法的僧伽；5、具備學法的順緣，衣食無缺，災障不侵等。

? ? ? 必須滿足這十八種條件，我們才能夠去學修佛法，才有獲得解脫成佛的可能。想想看，這是多么的不容易呀！不要說十八種條件，就是能具足其中一種，都是非常難得的因緣。就像我們去買彩票，十八位號碼都相對，才能獲得獎品，這種中獎的概率是何其的稀有啊！

? ? ? 我們可以想象人身的得之不易，在精、卵結合的當初，您要打一場艱苦的爭奪戰，才有可能爭取到這個人身的機會。在億萬個精子中，能競爭到精卵結合的這種機會，只有億萬分之一，這是多么渺茫的機會！出生為人后，我們再回頭看看，發現自己沒有畸形殘障，這又是極大的幸運！在成長的過程中，沒有被灌輸多少邪見，還保持著一顆純正的心靈，這不也是極其難得的嗎？在全球幾十億人當中，真正能值遇佛法的有多少？真正能信仰佛法的有多少？真正信仰并修持的又有多少呢？而您恰恰是其中之一，這樣的比例是何其之小！我們可以看看周圍的鄰居、同事、朋友、或許一個社區、一個單位就那么一、兩個學佛修行的，您就知道這種因緣的難得了！

? ? ? 只有這么多難得的因緣都聚集在一起，才能得到一個有價值、有意義的人身，這是稀有至極、是十萬分的幸運！

? ? ? 那么這樣一個聚緣的人身有著什么樣的價值和意義呢？這個四大假合的血肉之軀，它所蘊藏的價值之大，可能令您無法想象。就像極其微小的原子核，其裂變釋放出的能量巨大到足以毀滅一個島嶼。同樣，我們這個暇滿人身也是無比寶貴，寶貴到什么程度呢？宗咯巴大師比喻說，它的價值要超勝于摩尼寶。因為只有擁有暇滿的人身，我們才有機會成佛、走向永久的解脫！摩尼寶有能力讓全世界的一切愿求圓滿，可以讓你去除匱乏，但不能決定你的來世不墮三途。而暇滿人身卻可以生生世世成為很重大的益利，得到究竟的安樂！

? ? ? ?天上的龍，有很大的福報、受用和力量，可是不能當生成就這最勝悉地的佛位。相反，米拉日巴尊者，雖然窮得沒有糌粑吃，可是由于他有效地運用了所得到的這個暇滿人身修學佛法，所以即身成就了最勝悉地——佛。有一次，小偷來偷米拉日巴尊者的糌粑。尊者說：“我哪有糌粑吃，我吃蕁麻都好幾年了，你要吃的話，就吃蕁麻吧！”小偷說：“好，你給我吃蕁麻，但也給點鹽巴配著吃。”“我哪有鹽巴呀，好幾年都沒有吃鹽巴了。”就是在這樣艱苦的條件下，他一刻都沒忘記修法。

? ? ? 實際上我們也得到了像米拉日巴尊者一樣的暇滿人身，但我們卻沒有很好地運用，一直在浪費。我們雖不能像尊者一樣百分之百運用這個暇滿的人身，但總可以做到一部分吧？我們丟了一百塊錢，心中會很遺憾，但浪費這個暇滿人身卻一點都不遺憾。如果你正在修法，別人給你一萬塊錢讓你去工作，你可能馬上就放棄修法的因緣。我的徒弟中，有贈送我幾千萬的別墅，幾百萬的轎車，讓我閉關修行，幫助他成辦他的生意和事業，一切都由他供養，都被我拒絕了。因為我深知這個暇滿人身的作用和意義，我的這個暇滿人身是為佛法僧三寶而生，是為利益苦難眾生而生，而不是為某一個人而生的，所以希望大家運用這個暇滿難得人身，去成辦有意義的佛法修行！