? ? ? 在當今社會，人性本惡是一種主流觀點或者說在主流中占很大比重的觀點，每一個持這種觀點的人往往能列舉出許多事例來佐證破壞、虐待、殘忍、怨恨、貪婪等等惡行是根之于人性之中的表現，而外在的教育、約束和威懾是保證人類為善的唯一手段。這無數的事例雖然并不能從根源上論證人性本惡，但它們卻足以讓持人性本善的觀點的人接受這一觀點：即外在的教育、約束和威懾是保證人類為善的唯一手段。

? ? ? ? 那人性究竟是本善還是本惡呢？持人性本善這一觀點的人又該如何去論證這一觀點呢？

? ? ? 在論證這一觀點之前我們必須去觀察一下獸性。獸性雖然被我們視為低等級的動物性，但和人性相比，它沒有任何觀念、習俗、道德、善惡認知等等的遮蔽，它是純粹的甚至可以說是透明的，因此我們很容易從獸類的種種行為中得出這兩個結論：1，它們的行為會保證自身免受傷害；2，它們的行為會促使自身處于相對安全的環境里。

? ? ? 那么，作為生命這個大群體中的一員，我們人類是不是也會表現出這兩種特征呢？而作為生命這個大群體中靈智度最高的一員，我們人類在這兩種特征上的表現是不是應該比其它動物更智能、更準確、更細致、更宏大呢？而人類的種種惡行往往給自身造成直接或間接的傷害，也往往給自身所處的環境造成不安定的因素。如果人性與獸性是相通的，如果人性的表現也是趨向安全的，那么，當一個人的行為給自身和符合自身安全訴求的環境造成隱患時，這種行為是否符合人性？或者說，是否符合人的獸性與動物性？

? ? ? 在論證人性本善的時候我們大都有這么個誤區：那就是用一些大施舍、大犧牲與大成就去論證人性本善，仿佛不這么做就不足以論證人性本善一般。這顯然是不合理的。事實上，論證人性本善只需要論證人是否趨向于安全即可。只要人類的本性是趨向于安全的，那么人類的行為便會趨向于符合自身安全訴求的對策、條理、環境、制度、法律、觀念、造物和未來。只要如此，便足以論證人性本善了。