文/喬江茗
剛下過(guò)大雨，小河里漲滿了水，水里滿是野生的水葫蘆，小而圓的葉子，青綠的顏色，鋪在平靜的水面，就像過(guò)去見(jiàn)過(guò)的一種家織布的圖案。水面上還有零散的荷花，荷花的葉子剛被暴雨折斷，像大蒲扇一樣的漂浮在水里，可是花徑卻絕然的挺立著，上面的荷花開(kāi)得很大，又端莊又艷麗，沒(méi)開(kāi)的花蕾如同就要燃燒的火炬，外面的花瓣已經(jīng)微微的張開(kāi)，露出了粉嫩的顏色。
岸邊叢生著茂盛而又雜亂的蒲草，與荷花相映成趣，即典雅秀麗，又野趣橫生。河的上面是座堅(jiān)實(shí)古樸的木橋，坐落在小山丘的下面，小山丘上雜生著不太高大的灌木，四季變換著不同的景色。
我喜歡從這里起跑，可以觀察從身邊跑過(guò)的人，選擇跟自己速度相同的人一同跑。最后也在這里結(jié)束，迎著橋下吹來(lái)的清爽河風(fēng)，步履輕盈的回家，既輕松又愉快。
我今天要跑5公里，我想告訴那些想靠跑步減肥的人，單純的跑步，例如每次1公里，是不能達(dá)到很好的減肥的目的的，一旦攝入和消耗形成平衡，減肥就到了瓶頸，需要進(jìn)一步的減少食量或加大運(yùn)動(dòng)量，每周跑一次20到30公里的長(zhǎng)距離，會(huì)達(dá)到理想的減肥效果。
還有，每周跑一次長(zhǎng)距離，也會(huì)較好的保持完成馬拉松全程的能力。日本的馬拉松人口比我們多，他們喜歡這種長(zhǎng)距離跑，只用鼻子呼吸，慢慢地輕松地跑，一點(diǎn)也不感覺(jué)痛苦，他們叫原生速度，這種方法被稱為細(xì)胞分裂法，
它可以促使慢肌的線粒體分裂，產(chǎn)生更多的線粒體數(shù)量，為機(jī)體生產(chǎn)更多的能量。慢跑以消耗脂肪為主，相比更為痛苦的以消耗糖原為主的速度訓(xùn)練，反而更能促進(jìn)成績(jī)的提升。
決定長(zhǎng)距離跑的耐力的，一個(gè)是心理方面的毅力，一個(gè)是生理方面的能力，而生理的能力是決定性的因素。日本人的馬拉松成績(jī)比我們好，很大的原因是得益于這種不急不躁的工匠精神。
事實(shí)上，這種長(zhǎng)距離跑的困難之處就是要控制速度，不要跑快，因?yàn)橐?個(gè)多小時(shí)，不能總想著家里還有什么事，著急回家，一著急就跑快了，后面的路程就會(huì)感到很艱難。所以，它與較短距離的長(zhǎng)跑的精神狀態(tài)是不一樣的，跑10公里時(shí)，一定要精力集中，精神上一刻也不要渙散，精力稍有渙散，就會(huì)被身體的惰性打敗，會(huì)不由自主的減速，再想提速，就比較困難了。而這種長(zhǎng)距離的慢跑，需要的是聽(tīng)從身體的聲音，順從身體的惰性，精神上應(yīng)是悠閑散漫的。
這時(shí)候，有的人喜歡成群結(jié)隊(duì)地跑，一邊跑一邊聊天，以此消磨時(shí)間，不知不覺(jué)地就跑完全程。有的人帶著耳機(jī)，眼睛只看前面幾米的路面，心里卻享受著音樂(lè)帶來(lái)的美妙。大多數(shù)人則是孤獨(dú)的跑在路上，多數(shù)時(shí)間都在跟自己的內(nèi)心交談。
“當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么”這句話，就是著名跑者和作家村上春樹(shù)為跑步所寫(xiě)的，他是這樣描述他在跑步時(shí)的思想狀態(tài)的，“老實(shí)說(shuō)，在跑步時(shí)思考過(guò)什么，我壓根兒想不起來(lái)。在寒冷的日子里，我可能思考一下寒冷；在炎熱的日子里，則思考一下炎熱；悲哀的時(shí)候，思考一下悲哀；快樂(lè)的時(shí)候，則思考一下快樂(lè)。如同前面寫(xiě)過(guò)的，還會(huì)毫無(wú)由來(lái)地浮想往事。有時(shí)候，只是偶爾有之，也有關(guān)于小說(shuō)的小小靈感浮上腦際。”
在慢跑時(shí)，人們很容易進(jìn)入這種忘我的類似冥想的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，你會(huì)被某一個(gè)想法或命題所纏繞，那個(gè)想法會(huì)如影隨型的始終跟隨著你，你會(huì)一直的跟它對(duì)話，就像跟一個(gè)鬼魅在糾纏，或跟身體里另一個(gè)自己在對(duì)峙。
有時(shí)，我會(huì)跟自己下棋，會(huì)不斷的變換棋局的定式，設(shè)計(jì)各種應(yīng)對(duì)的路數(shù)，甚至直到跑步結(jié)束，這局棋還沒(méi)下完，有時(shí)會(huì)忘我到跑過(guò)了路口，或跑著跑著竟然不由自主的停了下，開(kāi)始全神貫注地想對(duì)策。
當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)信馬由韁地想各種各樣的問(wèn)題，比如哲學(xué)的和科學(xué)的，比如生活中的瑣事，日常遇到的口角和爭(zhēng)辯。自從我有想寫(xiě)點(diǎn)什么的想法以來(lái)，大多數(shù)的日記就是在這種狀態(tài)下完成的，在跑步的路上，我已想好了題目和結(jié)構(gòu)，上下的勾連，甚至每一句自己認(rèn)為得意的句子，今天日記的思路，就是這樣完成的。
在真正的哲學(xué)問(wèn)題上，遺憾的是我?guī)缀跏且粺o(wú)所知，我只是喜歡讀哲學(xué)家的傳記，我也試圖讀一些辯證法或邏輯思維方面的著作，但是沒(méi)讀幾頁(yè)我就開(kāi)始憤怒了，因?yàn)樽x了好久，好像是讀了很多，翻過(guò)來(lái)再看，又如同回到了原點(diǎn)，根本沒(méi)讀過(guò)一樣。很多哲學(xué)家認(rèn)為黑格爾的邏輯只是一種語(yǔ)言的邏輯，是種語(yǔ)言的游戲，有人說(shuō)是詭辯術(shù)。既然是語(yǔ)言邏輯，不讀原文，就不可能了解它的真正的原始含義，看別的語(yǔ)言的翻譯，就說(shuō)懂了黑格爾的辯證法，只可能是沽名釣譽(yù)罷了。我喜歡叔本華，是因?yàn)樗恼軐W(xué)觀點(diǎn)受了東方哲學(xué)的影響，他的人生的基調(diào)還是以痛苦為主的論點(diǎn)，與佛教的人生是苦的論點(diǎn)是一樣的。
這種所謂的苦諦的說(shuō)法，是否就是消極或是悲觀厭世的心理呢，白居易有詩(shī)，“人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房；非是禪房無(wú)熱到，為人心靜身即涼。”心靜自然涼，不同的心態(tài)會(huì)使人產(chǎn)生出截然不同感覺(jué)來(lái)，我覺(jué)得這是妄語(yǔ)。來(lái)看一個(gè)來(lái)自國(guó)外的視頻，一個(gè)嬰兒去打預(yù)防針，那個(gè)醫(yī)生百般耐心的把嬰兒逗得開(kāi)心大笑，周圍的人都敬佩醫(yī)生耐心有辦法，可是打了第一針后嬰兒就不笑了，打了第二針，無(wú)論醫(yī)生用什么辦法，嬰兒都大哭不止。這使我們認(rèn)識(shí)到，肉體上的實(shí)質(zhì)性的痛苦，是不能完全用心理上的方法轉(zhuǎn)移的。
那么心理上的煩惱或痛苦又是怎樣呢？美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，煩惱的產(chǎn)生一是由于欲望，二是欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。基督教認(rèn)為，人類在伊甸園中是沒(méi)有欲望的，是快樂(lè)的，亞當(dāng)?shù)暮笕擞辛擞灿辛似咦谠铮麄兪牵喊谅刀剩┡瑧卸瑁澙罚澥常蚨a(chǎn)生了煩惱，佛家也認(rèn)為人的煩惱出自人類內(nèi)心的貪嗔癡，因而基督教和佛教是有些相通的。基督教希望人們謙卑忍耐和博愛(ài)，佛家希望人類放下無(wú)我和利樂(lè)有情，這樣做才會(huì)使人愉快和自在。
馬拉松產(chǎn)生的內(nèi)啡肽，也會(huì)刺激人類的神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生快感。很多馬拉松人描述過(guò)這種快感，有人說(shuō)那是一種從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)的愉悅的感覺(jué)，有人說(shuō)那是一種從地獄走進(jìn)天堂的感覺(jué)，有的人跑到終點(diǎn)，激動(dòng)得嚎啕大哭，甚至，有的人把那最后的時(shí)刻，稱為跑步嗨或者叫跑步高潮。
跑步的時(shí)候，也會(huì)一邊跑一邊想出一些像是警句和語(yǔ)錄的句子。跑步的路上，有美麗的景色，也有青春的靚麗。美人和美景一樣，使人愉悅，讓人有健康的心情。人必須有個(gè)好心情，沒(méi)有好心情，就沒(méi)有好日子，所以，我們不能讓心情生病。當(dāng)然，我們也會(huì)有時(shí)而輕松時(shí)而艱難的情況，堅(jiān)持下去就有快樂(lè)，就像陰天過(guò)后會(huì)有晴天一樣。長(zhǎng)期苦悶好比電腦里的垃圾積累得太多，跑個(gè)長(zhǎng)距離，就如同重新啟動(dòng)一次，感覺(jué)徹底的輕松了！
愿你我從此愛(ài)上跑步。
