悉達多太子的出家

（根據(jù)“浙江省舟山市普陀山普濟禪寺網(wǎng)站”所刊文“釋迦牟尼佛的故事”改編。)

二千五百多年前，在古印度的西北部，喜瑪拉雅山腳下，有個叫迦毗羅衛(wèi)①（今尼泊爾境內(nèi)）的王國。這里山上生長著茂密的森林，平原盛產(chǎn)稻米，草原適合畜牧業(yè)，是個美麗富饒的地方。

① 今尼泊爾境內(nèi)。

國王姓喬達摩，名字叫首圖馱那。這名字的意思是純凈的稻米，所以稱他為凈飯王，屬于釋迦族。王后叫摩訶摩耶，是鄰國天臂城善覺王的長女。

凈飯王與摩耶王后之間的感情非常好，但結(jié)婚多年都沒有生育兒女。凈飯王為沒有王位繼承人而十分苦惱。直到凈飯王年已50歲，摩耶王后45歲的時候才第一次懷孕。王后自從懷孕后，心情非常愉快，再沒有憂慮與煩惱，從此也再沒有發(fā)過怒氣，斷絕了貪欲和虛偽心情，每天只是喜歡到幽靜樹林和水溪旁散步。

按當(dāng)時古印度的風(fēng)俗，婦女頭胎分娩，必須回到娘家去。摩耶王后懷孕期滿，凈飯王為摩耶王后備了由兩頭大象載的轎子，并派了許多宮女、侍臣，護送摩耶王后回娘家天臂城去。

摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，經(jīng)過迦毗羅衛(wèi)城和天臂城交界處的蘭毗尼花園時，感到有點旅途疲乏，就下轎到花園中休息。當(dāng)摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。

太子誕生的時間是公元前565年，中國農(nóng)歷的四月初八。佛教將這一天定為“佛誕節(jié)”，也稱“浴佛節(jié)”。

凈飯王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領(lǐng)眾多的宮女、侍臣、車馬和特制的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王后和太子接回皇宮。

太子誕生后的第5天，凈飯王請來許多全國有名望的學(xué)者來為太子取名字。經(jīng)過幾番討論，大家一致同意太子應(yīng)取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是“吉祥”和“成就一切”。

據(jù)說：悉達多太子出生不久，一位很有名望的預(yù)言家，號稱阿私陀的仙人來到王宮給太子占相。阿私陀看到太子，先是非常驚喜，轉(zhuǎn)而又悲傷地流下了淚水。凈飯王問他為何又喜又悲？阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人間找不出第二人來！將來如果繼承王位，一定是位“轉(zhuǎn)輪王”①，因此我為國王高興。但據(jù)我的觀察，太子必定要出家學(xué)道，并能得到最高成就，成為人天至尊的導(dǎo)師，拯救世人離苦海。可惜我已經(jīng)老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。

① 印度古代稱能以威望統(tǒng)一四方天下的君主。

凈飯王聽到占相仙人的話，也是又喜又憂。他當(dāng)然希望自己的兒子成為統(tǒng)一天下的轉(zhuǎn)輪王，但又擔(dān)心兒子離開自己，所以，自此千方百計防止太子出家修道。

悉達多太子在幼年的時候，就有沉思的習(xí)慣，世間許多現(xiàn)象被他看到之后，都容易引起他的感觸和深思。在傳統(tǒng)的“王耕節(jié)”時國王要在這一天親自耕種土地，凈飯王帶領(lǐng)悉達多太子來到田野，太子看見在田地里的農(nóng)夫赤背裸身在烈日下吃力地勞作，耕田的牛被繩索鞭打皮破血流，被犁鏵翻出來的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，鳥雀又被蛇、鷹吞食。這一幅幅生存斗爭，弱肉強食的情景，使王子感到很痛苦，他無心游玩，就走到一棵閻浮樹下靜坐沉思。

喬達摩·悉達多太子越長相貌越奇?zhèn)?，天資十分聰慧。他的父親凈飯王對他期望很大，希望他繼承王位后，建功立業(yè)，成為一個轉(zhuǎn)輪王。從太子7歲開始學(xué)習(xí)當(dāng)時王族應(yīng)具備的一切學(xué)問和技藝。太子學(xué)到12歲，就已經(jīng)掌握了印度當(dāng)時最高的學(xué)術(shù)，即五明和四吠陀。①

① 五明即是：語文學(xué)的聲明；工藝學(xué)的工巧明；醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)方明；論理學(xué)的因明；宗教學(xué)的內(nèi)明。四吠陀即是：養(yǎng)生之法的梨俱吠陀；祭祀祝詞的娑摩吠陀；兵法研究的耶柔吠陀；咒求文獻的阿闥婆吠陀。四吠陀是當(dāng)時婆羅門教的經(jīng)典，被奉為至高無上，貴族必讀。

悉達多太子又向武士們學(xué)習(xí)武術(shù)，練成了一個騎馬、射箭、擊劍的能手。凈飯王舉行一次武藝競賽大會，釋迦族的王子們都參加了比賽。悉達多太子騎射出眾，奪得冠軍，萬人敬仰。

凈飯王發(fā)覺自己的兒子對人世間的苦難情景思慮太重，生怕太子產(chǎn)生厭世出家念頭，就為他建造了三座豪華的冬天防寒、夏天避暑、雨季防潮的宮殿，稱三時殿，又選來上百名美麗的少女隨時為太子歌舞。在悉達多太子16歲的時候，便為他娶了他的表妹耶輸陀羅公主為妃子。但是這一切并未能引起悉達多太子的興趣，反而使他感到太喧囂，太擾人，使他很厭煩。更引起他深遠(yuǎn)的思考：“人世間有數(shù)不盡的苦痛和憂慮都未能解決，一味地追求享樂就能解脫嗎？人的生命是短暫的，享樂又能到幾時呢？”因此，悉達多太子經(jīng)常躲避開喧嘩的歌舞，獨自到幽靜的樹林和河邊去散步思考。

世間凡是做父親的人，不管是國王還是平民百姓，都是怕自己的兒子貪圖享樂，放縱情欲。可是，凈飯王卻怕太子清心寡言，產(chǎn)生厭世、出家的念頭，因此，除了為太子修建豪華的宮殿，為太子娶了美麗的妻子外，還時刻關(guān)心太子情緒變化，一見到太子沉默寡言，悶悶不樂時，就要設(shè)法讓太子高興起來。當(dāng)凈飯王發(fā)現(xiàn)太子對宮里的歌舞感到喧騷煩囂時，就讓太子坐馬車去游玩，并告訴駕車的馭者，一定要帶太子到有歡樂的人群和有美麗的景色的地方去?？墒?，悉達多太子喜歡幽靜的環(huán)境，他叫給他駕車的名叫車匿的馭者，把他帶到城外去。

悉達多太子乘馬車出城。他剛來到京城的東門，看見一個須發(fā)全白、彎腰駝背、行走艱難還不斷呻吟的老人。悉達多看到這個情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命運??！人在兒童時受父母寵愛，青年時英俊瀟灑，壯年時精力充沛，但是到了晚年，人就要在許多痛苦中度日了。

悉達多看到老人后心情難過，就叫車匿掉轉(zhuǎn)馬車，驅(qū)車向京城南門走來。剛到南門，又見到一個滿身生瘡流血的病人。病人一邊走，一邊不斷痛苦地呻吟著。悉達多太子想到：疾病也是每個人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是難以想象的啊！

接著，悉達多太子又掉轉(zhuǎn)車來到京城的西門，看見兩個人抬著一個死人迎面走來，隨行的親屬悲痛地號哭著。悉達多太子嘆息地自語：死亡是可怕的，每個人又都難免一死，當(dāng)死亡來臨時給每人帶來的恐懼，使人多么難以忍受??！自己的死亡又造成許多親朋的無限悲痛。這些痛苦，永無休止，任何人都擺脫不了，這叫人多么苦悶，多么煩惱啊！他立即又離開西門。

悉達多太子美麗的王妃耶輸陀羅，為太子生下了一個兒子。凈飯國王十分高興，命全國舉行慶賀。但悉達多太子的內(nèi)心卻感到沉重。他給自己的兒子所取的名字叫羅侯羅。這名字的意思是“覆障”，就是潛伏的一種障礙。這時的悉達多太子已經(jīng)有了出家修行的念頭，他怕因為有了兒子而增加他留戀家庭的感情。“羅侯羅”這個名字的意思也有解釋為“圈子”，就是說有了兒子要受到束縛，就像被圈子套住了一樣。

終于，在悉達多太子29歲時的某一天，他鄭重地懇求父親凈飯國王允許他出家修行。凈飯王聽到兒子要出家，如同霹靂轟頂，他流著淚要求悉達多打消出家的念頭，將來好繼承他的王位。悉達多就向父王提出：如能滿足他的四個要求，他就不出家。一是沒有衰老的現(xiàn)象；二是沒有疾病的痛苦；三是沒有死亡的恐怖；四是所有的東西不損不滅。凈飯王看到兒子出家的決心已堅定，沒有能力說服兒子，只好多派人看護悉達多太子，防止他離開皇宮。

凈飯王命令宮女時刻不離太子，演奏著美妙的音樂，跳著優(yōu)美的舞蹈，竭盡媚力討太子歡心。有一天半夜里，悉達多太子醒來，他見到歌舞一天的宮女們都疲倦地睡在周圍，每個人都是披頭散發(fā)，脂粉殘脫，袒胸露胯。有的在說著夢話，流著涕涎，有的發(fā)出鼾聲，姿態(tài)丑陋，平時妖艷姿容蕩然不見了。太子不由心中一驚，感嘆道：這世界上有許多事物都是虛假的??！我要解脫掉這一切，我不可再躊躇、再猶豫了。太子現(xiàn)在的心情，就如同這整個宮殿燃起了熊熊大火，他必須立刻逃出去一樣。

在二月初八日（中國農(nóng)歷）的午夜，悉達多太子起身先來到妻兒的臥室，他凝視著熟睡中的耶輸陀羅公主和兒子羅侯羅，默默地向他們告別后，毅然轉(zhuǎn)身離開了父親為他修建的豪華的宮殿。

悉達多太子又來到馬廄，喚醒了名叫車匿的馬夫，叫他牽出一匹名叫犍陡的白色駿馬，備上馬鞍，太子跨上馬背，由車匿伴隨，在整個皇宮里的人都在夢鄉(xiāng)的時候，太子躍馬出了京城的北門，在白茫茫的月色中，朝山林奔馳而去。

拂曉時分，悉達多太子已來到了離京城百多里路的阿撥彌河邊羅摩村山林中，他拔劍斬斷了自己的頭發(fā)，改扮成出家人的模樣，然后命車匿回王宮去告訴父親凈飯王說自己已經(jīng)出家修行去了。

悉達多太子出家后，先到了跋伽仙人的苦行林，那里的修行者有的披著草衣，有的身著樹皮，或躺在泥土里，或臥在荊棘上，以種種苦行折磨肉體，以求得精神的解脫。悉達多不滿意這種做法，滯留一宿便離去了。

悉達多的父親凈飯王聽到兒子出家的消息，十分悲傷，經(jīng)派人勸說無效，便在親族中選派了阿若鞒僑陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人伴隨他。

悉達多帶著五個隨從渡過恒河，到了摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅會見了他，并請他應(yīng)允，如果得道，請先來度我頻婆娑羅。爾后，悉達多尋訪隱棲在王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，跟他們學(xué)習(xí)禪定。然而太子覺得他們的教義仍然不是真正的人生解脫之道，便離開了他們。

悉達多帶領(lǐng)五個隨從又來到尼連禪河邊的加閣山苦行林中，和那里的苦行人一起實行極端刻苦的修行。悉達多為了尋求解脫，他靜坐思維，身不著衣，不避風(fēng)雨，每日僅食一麥或一麻，堅持不懈達六年之久，身體已極度消瘦，但仍沒有找到真正解脫的方法。于是他悟到：當(dāng)時印度的哲學(xué)思想中沒有真正能使人達到大徹大悟的道理，自己只是一味的苦行是徒勞無益的，于是他決定結(jié)束苦行。

悉達多結(jié)束苦行后，先到尼連禪河中洗去了他身上六年的積垢，隨后接受了河邊牧羊女供養(yǎng)的牛奶，恢復(fù)了體力。隨從他的五個人見他這樣做，都以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城的鹿野苑去繼續(xù)他們的苦行。

悉達多太子獨自一人走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下，拾了一些草葉鋪了一個座位，他面向東方，盤腿靜坐，當(dāng)時發(fā)下誓愿：“我若不能證到無上大覺，寧讓此身粉碎，終不起此座！”

他靜思冥索，總結(jié)過去修行的經(jīng)歷，重新調(diào)整思維方法，深究宇宙間一切現(xiàn)象的規(guī)律和人生解脫之道。

終于，在十二月初八日（中國農(nóng)歷）的凌晨，悉達多太子戰(zhàn)勝了最后的煩惱，獲得了徹底的覺悟而成了大智慧的佛陀①。這一年，悉達多太子35歲。因為他屬于釋迦族，人們就尊稱他為“釋迦牟尼”，意思是釋迦族的圣人。

① 佛陀的意思是“覺者”或“智者”，就是我們平時簡稱的佛。佛教對佛的解釋有三種含義：正覺，就是對宇宙間一切事物無增無減地、如實地了解了，覺察了；等覺或遍覺，就是不僅自己覺悟了，而且能平等普遍的使別人也覺悟；圓覺或無上覺，就是自己覺悟和使別人覺悟的智慧和行動、功德都達到了最高和最圓滿的境地。因為悉達多是坐在畢缽羅樹下成佛的，畢缽羅樹從此就都叫做菩提樹了。菩提就是“覺”的意思。

摘自：《域外文化讀本》，何懷宏編，北京師范大學(xué)出版社，2009。