任何一個系統(tǒng)，都具有一定的信息表達(dá)能力，也就是具有了生命的基礎(chǔ)?；谶@樣的思想，也許我們可以描繪在太陽的核心內(nèi)部存在某種生命形式，它以皮秒為活動周期，以皮米為空間尺度，一樣可以創(chuàng)造輝煌的文明。也可以設(shè)想，類似于繪畫的原始擺放石子，也能創(chuàng)造某種生命。

但是，我們應(yīng)該明確的知道，不是任何一種信息系統(tǒng)都能被我們稱之為“生命”，生命作為信息系統(tǒng)的一種高級形式，其核心并不是因?yàn)榫哂小胺敝场碧匦裕胺敝场眱H僅是另一個更為本質(zhì)特性的一種特殊表現(xiàn)?！吧钡谋举|(zhì)特性，是“穩(wěn)定”和“變化”的恰當(dāng)平衡，這里，特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我們不能主觀定義這樣的“穩(wěn)定”和“變化”的空間和時間的衡量尺度，如果定義了，也僅僅是一種狹義的生命形式，就是我們比較好理解的那種生命形式?！吧钡谋举|(zhì)特性，“穩(wěn)定”和“變化”的恰當(dāng)平衡，表現(xiàn)在很多方面，比較好理解的，就是“遺傳”和“變異”，“繁殖”特性是穩(wěn)定的副產(chǎn)品，生命無法長期保持個體的穩(wěn)定，就采用“繁殖”的方式，保持群體的“穩(wěn)定”，也就是信息的冗余穩(wěn)定。值得注意的是，以上“穩(wěn)定”和“變化”，都不是絕對的，都是相對的，都能夠在某個空間和時間甚至某個信息層次上（信息層次的概念相當(dāng)于在虛擬機(jī)上再安裝虛擬機(jī)）達(dá)到某種恰當(dāng)?shù)钠胶?。這種恰當(dāng)?shù)钠胶獾母灸康氖鞘裁矗窟@種恰當(dāng)?shù)钠胶獾呐袛嗟囊罁?jù)又是什么？其實(shí)，就在于產(chǎn)生一個生命都具有的，又無法徹底了解和描述的神秘---靈魂（智能）。

生命的根本目的在于擺脫其各種物質(zhì)表達(dá)形式，產(chǎn)生其作為信息系統(tǒng)的終極目標(biāo)--智能。無論這種形式是基于何種物理化學(xué)形式，無論是基于何種時空尺度，也無論其處于何種信息層次。當(dāng)這種智能，開始擺脫單純的為“身體”服務(wù)的控制系統(tǒng)，去追求其自身的存在價值，進(jìn)化出“藝術(shù)”、“宗教”等，信息表達(dá)，這樣的信息系統(tǒng)，就是一個智慧生命。

另外，我們所關(guān)注的一個問題是，這樣的“靈魂”的產(chǎn)生，是不是需要，外部的注入，或者，“神”的第一推動力到底是什么？其實(shí)我們說的任何一個“存在”，都具有這樣的基礎(chǔ)，存在是什么？存在是一個“東西”（這個東西，不做任何定義，是個比喻），區(qū)別于其他東西，也就是一種“差異”，“穩(wěn)定”是什么？“穩(wěn)定”是一種“慣性”，慣性的本質(zhì)又是什么？慣性是系統(tǒng)從一種狀態(tài)變化到另一種狀態(tài)所花費(fèi)的時間（慣性定律的本質(zhì)表達(dá)），時間又是什么？時間是系統(tǒng)狀態(tài)的“差異”。暈了沒有，多讀幾遍，可以理解的，存在必須存在，時間必須存在，慣性必須存在，既然，一切存在必須有慣性，那穩(wěn)定的前提解決了，說嚴(yán)格一點(diǎn)，存在表現(xiàn)的兩個差異性，一個在空間上的，這個差異性等同于“穩(wěn)定”，另一個表現(xiàn)在時間上，這個是什么，我想大家都知道了，就是“變化”。既然“存在”存在了，也就是空間和時間存在了，這樣我們所具有的生命兩大基礎(chǔ)特性“穩(wěn)定”和“變化”，也就一定具有了。

好了，現(xiàn)在我們來說說“恰當(dāng)?shù)钠胶狻?，因?yàn)橥ǔＲ饬x上我們不把石頭稱之為生命，通俗地講，生命是具有“我想怎么樣，就怎么樣”的特性，石頭到底有沒有思想，我們不敢妄下判斷，但有一點(diǎn)，我們至少有理由，認(rèn)為石頭在受“我”，這個生命的高級形式的擺布，“我把它放到那，他就呆在那，他不會跑?！鄙窃谧非蟆拔蚁朐趺礃樱驮趺礃印钡木辰?。其關(guān)鍵不是有運(yùn)動系統(tǒng)，能夠跑，去執(zhí)行，更為關(guān)鍵的是“我想”，長時間，人們對于“我想”這件事，都認(rèn)為神圣的，是生命區(qū)別于其他物質(zhì)的表現(xiàn)。事實(shí)上，任何系統(tǒng)都有“我想”的理由，“我想”的第一個理由就是---“自私”，希望維持其存在的理由，這是個想都不用想的理由，如果，不想存在了，這樣的系統(tǒng)都見鬼去了，我們還談他干什么？所謂的“無私”，僅僅是更高層次的系統(tǒng)的“自私”。任何一個系統(tǒng)都有趨于穩(wěn)定的傾向，我們看到的趨于不穩(wěn)定的系統(tǒng)僅僅是我們考察的空間和時間的尺度不合適（事實(shí)上，話也可以反過來說，任何一個系統(tǒng)都有趨于不穩(wěn)定的傾向，我們看到的趨于穩(wěn)定的系統(tǒng)，僅僅是我們考察的空間和時間的尺度不合適，那也沒關(guān)系，因?yàn)槲覀兛疾斓膶ο螅窃谟谌绾伟l(fā)現(xiàn)“生命”，而不是去發(fā)現(xiàn)“石頭”,前一個觀點(diǎn)可以用來“如何把石頭解釋成人”，后一個觀點(diǎn)可以用來“如何把人解釋成石頭”）。就簡單地說，存在本身的基本特性，就決定了時空內(nèi)的存在，也就是趨于時空的穩(wěn)定性，達(dá)到“穩(wěn)定”和“變化”的一個恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

生命存在的基本條件“穩(wěn)定”和“變化”，以及原動力----“自私”，再加上實(shí)現(xiàn)的手段--趨于一個恰當(dāng)?shù)钠胶猓季哂辛?，看來進(jìn)化出生命是必然的了。

對于一個系統(tǒng)在進(jìn)化中，起核心作用的有兩個方面，一個是相對獨(dú)立的“個體”和“外部”的關(guān)系，系統(tǒng)必須進(jìn)化出相對獨(dú)立的個體，這里，離散化的世界本源起到了決定作用，一個相對獨(dú)立的個體，具有一個明顯的與外部的分界，這對于系統(tǒng)的個體形成非常重要，這個分界可以表現(xiàn)在時空上，但根本上表現(xiàn)在信息上，相當(dāng)于出現(xiàn)了一個特殊符號--終止符，為高級的信息組織提供了可能。另外一個就是信息系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，這樣的組織結(jié)構(gòu)，就是我們看到的---多維分層組織結(jié)構(gòu)。有了這兩個條件我們就能產(chǎn)生最基本的職能行為，當(dāng)然，中間還有兩個起作用概念，“記憶”和“反饋”，記憶和反饋，從概念上講，不是最根本的，是信息系統(tǒng)必然具有的兩大特性，“反饋”是變化的來源，這種變化來自于內(nèi)部和外部，其根源是無道的隨機(jī)，要說在生命的長河里，能不能找到點(diǎn)上帝的影子，那就只有這么一點(diǎn)了，上帝就是一個無處不在的骰子。“記憶”是一種慣性的表現(xiàn)，而且對于一個信息系統(tǒng)來說，這種慣性還表現(xiàn)為一種“規(guī)則”，這一點(diǎn)對于人腦和電腦的區(qū)別是顯著的，對人腦而言，不存在精確的存儲器，用來存儲集中的數(shù)據(jù)，人腦是用“規(guī)則”來實(shí)現(xiàn)記憶的，即修改“CPU”構(gòu)架或修改“源程序”來記憶某件小事,這樣的信息系統(tǒng)，肯定能夠在于外部的作用條件下，以及原動力的驅(qū)使下，進(jìn)化出高級智能系統(tǒng)。目前，數(shù)學(xué)仿真可以在計(jì)算機(jī)屏幕上，圈養(yǎng)一群數(shù)字小蟲，經(jīng)過不斷的“訓(xùn)練”，就能養(yǎng)成群居的習(xí)性。

生命是什么？生命是這樣一個具有反饋放大能力的“濾波器”，不斷地在外部的刺激和內(nèi)部隨即變化的條件下，努力的在維持其自我的存在。

生命是一種觀點(diǎn)，靈魂是一種態(tài)度，你認(rèn)為她存在她就存在，你認(rèn)為她不存在，她就不存在。