? ? ? ? 韓寒是一種超前的精神，他的那種天賦是在那個年代里難得可貴的，所以他出現(xiàn)在我們眼前，無數(shù)的可能不及韓寒但是有那種精神的人在改變這個社會，這正是是很多社會機能自我完善的動力。

? ? ? ? 韓寒在穿著棉襖洗澡中這樣寫道:“現(xiàn)在的教材編得實在太那個，就拿我比較熟悉的語文英語來說，乍一看語文書還以為我民族還在遭人侵略，動輒要團結(jié)起來消滅異國軍隊，這種要放在歷史書里面。而真正有藝術(shù)欣賞性的梁實秋錢鐘書余光中等人的文章從來見不到，不能因為魯迅罵過梁實秋就不要他的文章吧?不能因為錢鐘書的名字不見于一些名人錄文學(xué)史而否認他的價值吧?不能因為余光中是臺灣人就劃清界限吧?”韓寒寫這篇文章是在2000年之前，而之后中國的語文教材經(jīng)歷了人教版，蘇教版等各種版本的變革，理念越來越把重心落在語言因素和文學(xué)因素，整體呈現(xiàn)越來越包容開放。語言魅力強的，文學(xué)氣息濃厚的作品也越來越多。教育的理念也越來越先進。中國本身就是一個開放包容的民族，戰(zhàn)亂帶來給中國的惶恐和不安影響了民族文化，體現(xiàn)在了社會的各個方面，當(dāng)然，也包括教育上，但多年以后這種影響就已經(jīng)融入到了中國文化中，體現(xiàn)在社會的方方面面。

? ? ? ? 像是一杯水，很多東西放進去就融化成為它的一部分，而韓寒這一類的人就是攪動杯子促進液體融合的湯匙。中國的文化就是這樣，不同的是，它呈現(xiàn)的包容性可能用海洋來表達更為貼切，而攪動這一切的人從不會缺少，所以我希望，當(dāng)這一類人勇敢發(fā)聲的時候，我們更應(yīng)該用包容的心去理解他們。當(dāng)他們不再犀利，不再批判，那是可能是他們認為他們批判的東西已經(jīng)改變，你也無需長嘆人的改變，當(dāng)你去質(zhì)疑他們的時候，你捫心自問，能不能像他們那樣，去質(zhì)疑這個社會，讓這個社會有所改變，變得越來越好？

? ? ? ? 我們生活在這個社會中，不斷的適應(yīng)社會，好的壞的照單全收，逆來順受。而他們是來改變這個社會的。