《性 金錢 幸福 和 死亡》，本書的作者是曼弗雷德，是歐洲工商管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展臨床教授，是該院的全球領(lǐng)導(dǎo)力中心的主任，作為一名臨床教授，他同時在管理學(xué)和心理治療兩個領(lǐng)域工作，這個工作特點使得他發(fā)展出自己的一個觀點：組織管理問題背后隱藏的是深層次的心理沖突。只有理解人性，才能理解世界。

曼受到精神分析學(xué)派的影響，認(rèn)為，人類一切的活動，包括很多管理決策，都由性欲驅(qū)動。這一點，我始終沒有認(rèn)同過，把一切都和性欲扯上關(guān)系，總令人費解和牽強。

性欲作為一種欲望，被人類的接受過程，是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的。亞當(dāng)和夏娃的故事反應(yīng)出人類最初對性欲的態(tài)度，將其視為一種原罪，猶太教和基督教的傳統(tǒng)觀念都將性看作一種罪過。公元四世紀(jì)北非的主教和學(xué)者，Hippo說，已婚夫婦在性交時應(yīng)該表現(xiàn)出"正在承受某種痛苦"（哈哈哈哈）隨著城市化的進程，更多人開始從鄉(xiāng)村進入城市，城市生活更有隱私感，張愛玲就說，在公寓窗邊換衣服連窗簾都不必拉上，而且避孕的措施越來越先進和方便，使得女性對自己的身體更有控制權(quán)，再倒近現(xiàn)代，生物技術(shù)的發(fā)展，使得延續(xù)種族繁衍后代不一定通過性行為而發(fā)生，這就讓性成為了社會和文化行為的綜合體。

盡管性吸引可以讓兩個人走到一起，但是，維持關(guān)系不僅僅依靠性，兩個長久生活在一起的人，相互之間需要建立起依戀關(guān)系。

男女雙方在進行婚姻選擇的過程中，會不自覺地尋找理想自我，把自己不具有的理想特質(zhì)寄托在對方身上，這使得熱戀中的人盲目。

比較穩(wěn)妥的做法是雙方都能保持自我，而不是對方的一個附屬物。