侃問：“專涵養(yǎng)而不務(wù)講求，將認(rèn)欲作理，則如之何？”

先生曰：“人須是知學(xué)，講求亦只是涵養(yǎng)。不講求，只是涵養(yǎng)之志不切?！?/p>

曰：“何謂知學(xué)？”

曰：“且道為何而學(xué)？學(xué)個(gè)甚？”

曰：“嘗聞先生教，學(xué)是學(xué)存天理。心之本體即是天理。體認(rèn)天理，只要自心地?zé)o私意。”

曰：“如此則只須克去私意便是，又愁甚理欲不明？”

曰：“正恐這些私意認(rèn)不真。”

曰：“總是志未切。志切，目視耳聽皆在此，安有認(rèn)不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦只是體當(dāng)自心所見，不成去心外別有個(gè)見。”

譯文

薛侃問：“專注涵養(yǎng)，而不修習(xí)研究，如果將私欲認(rèn)做是天理怎么辦？

先生說：人應(yīng)該知學(xué)，修習(xí)研究也是涵養(yǎng)。不修習(xí)研究，只是涵養(yǎng)的心不確切。

先生說：“什么是‘知學(xué)’”？

先生說：“就是為何而學(xué)，學(xué)個(gè)甚？”

先生說：“曾經(jīng)聽先生教，學(xué)是學(xué)的存天理。心的本體即是天理，體悟天理，只要自心無私欲?！?/p>

先生說：“如此只要克盡私欲便是，還愁什么天理不明？”

先生說：“正是擔(dān)憂這些私欲認(rèn)不真切?！?/p>

先生曰：“總得來說，還是本心未確切。本心確切，則目視耳聽都在此，哪有私欲認(rèn)不真切的道理?！欠侵?，人皆有之’，不假外求。講求也只是體悟自心的所見，不是去體悟心外還有個(gè)見?！?/p>

解讀

所有的問題基本都是因?yàn)楸拘恼J(rèn)不確切而產(chǎn)生，薛侃的問題即是如此，所有的疑惑也都是因?yàn)楸拘恼J(rèn)不確切。本心依然指的是本性，本體。本心認(rèn)的確切，則私欲不可能認(rèn)不準(zhǔn)?？吮M私欲，則天理自明。“是非之心，人皆有之”，不假外求。起是非的心，就是本心，這就是玄機(jī)。若能在是非之見上，體會(huì)是什么起的是非之見，如此，就有機(jī)會(huì)體認(rèn)出本心。《傳習(xí)錄》記錄的是先生與學(xué)生的對(duì)話，一篇一篇，表面看問題無窮，可是歸根結(jié)底都是本心確切的問題。先生苦口婆心，不厭其煩，講述本心，本體，本體的確認(rèn)，如何做功夫。解讀至此，真是自愧先圣，在群里解答問題，不斷重復(fù)本心的問題，我也會(huì)煩，不想多說，自愧。