致良知是一種偉大的力量！
《答南元善》心得感悟
【原文】
? ? ? ? ? 別去忽逾三月，居嘗思念，輒與諸生私相慨嘆。計歸程之所及，此時當到家久矣。太夫人康強，貴眷無恙，渭南風景，當與柴桑無異，而元善之識見興趣，則又有出于元亮之上者矣。近得中途寄來書，讀之恍然如接顏色。勤勤懇懇，惟以得聞道為喜，急問學為事，恐卒不得為圣人為憂，亹亹千數百言，略無一字及于得喪榮辱之間，此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也。浣慰何如！諸生遞觀傳誦，相與嘆仰歆服，因而興起者多矣。
? ? ? ? 世之高抗通脫之士，捐富貴，輕利害，棄爵錄，決然長往而不顧者，亦皆有之。彼其或從好于外道詭異之說，投情于詩酒山水技藝之樂，又或奮發于意氣，感激于憤悱，牽溺于嗜好，有待于物以相勝，是以去彼取此而后能。及其所之既倦，意衡心郁，情隨事移，則憂愁悲苦隨之而作。果能捐富貴，輕利害，棄爵錄，快然終身，無人而不自得已乎？
? ? ? ? 夫惟有道之士，真有以見其良知之昭明靈覺，圓融洞澈，廓然與太虛而同體。太虛之中，何物不有？而無一物能為太虛之障礙。蓋吾良知之體，本自聰明睿知，本自寬裕溫柔，本自發強剛毅，本自齊莊中正文理密察，本自溥博淵泉而時出之，本無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚，愛憎之可取舍。蓋吾之耳而非良知，則不能以聽矣，又何有于聰？目而非良知，則不能以視矣，又何有于明？心而非良知，則不能以思與覺矣，又何有于睿知？然則，又何有于寬裕溫柔乎？又何有于發強剛毅乎？又何有于齊莊中正文理密察乎？又何有于溥博淵泉而時出之乎？
? ? ? ? 故凡慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪，愛憎取舍之類，皆足以蔽吾聰明睿知之體，而窒吾淵泉時出之用。若此者，如明目之中而翳之以塵沙，聰耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，將必速去之為快，而何能忍于時刻乎？故凡有道之士，其于慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪而取舍愛憎也，若洗目中之塵而拔耳中之楔。其于富貴、貧賤、得喪、愛憎之相，值若飄風浮靄之往來變化于太虛，而太虛之體，固常廓然其無礙也。元善今日之所造，其殆庶幾于是矣乎！是豈有待于物以相勝而去彼取此？激昂于一時之意氣者所能強？而聲音笑貌以為之乎？元善自愛！元善自愛！
? ? ? ? 關中自古多豪杰，其忠信沈毅之質，明達英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關中之盛者也。然自橫渠之后，此學不講，或亦與四方無異矣。自此關中之士有所振發興起，進其文藝于道德之歸，變其氣節為圣賢之學，將必自吾元善昆季始也。今日之歸，謂天為無意乎？謂天為無意乎？
? ? ? 元貞以病，不及別簡，蓋心同道同而學同，吾所以告之亦不能有他說也。亮之亮之！
【心得感悟】
? ? ? 王陽明先生這篇文章是寫給學生南元善的一封信，南元善是陽明先生的門生，曾在浙江紹興擔任知府，深受陽明心學影響，曾經說先生的學說可“朝觀而夕玩，口誦而心求”，他篤信致良知之學，以追求“道化”為理想境界，并告誡人們要警惕陷入“物化”之中。南元善在關中全身心傳播王陽明心學，被稱為“關中有王學之始”。然而因為當時的朝廷奸佞厭惡先生的學說，南元善受到牽累被貶黜,從紹興知府任上罷官回鄉。然而,罷官一事絲毫沒有動搖南元善對陽明心學的信心和堅持，這篇文章中陽明先生對他的這份堅持大加褒獎，師徒感情溢于言表，令人讀罷油然而生敬意。
? ? ? ? 讀罷先生的文章，有以下幾點感悟：
1、不以物喜不以己悲，平平淡淡才是真
? ? ? 世間對物質置身事外的人要區別對待，雖然其表象都是“高抗通脫之士，捐富貴，輕利害，棄爵祿”，但有的人根本沒有入道，他們或“好于外道詭異之說”，或“投情于詩酒山水技藝之樂”，或“奮發于意氣”，“感激于憤然”，“牽溺于嗜好”，但后來就慢慢疲倦懈怠，“憂愁悲苦”；而真正入道的“有道之士”應該能超然物外，不以物喜不以己悲，達到不“慕富貴”，不“憂貧賤”，對諸如“欣戚得喪，愛憎取舍”之類現象，都能超然其外。因此道來自于內心，而非呈現出來的表象。
2、圓融洞澈是智慧，勿為欲望迷心智
? ? ? “夫惟有道之士，真有以見其良知之昭明靈覺，圓融洞澈，廓然與太虛而同體。太虛之中，何物不有？而無一物能為太虛之障礙”，人生下來都是純凈通透的，耳清目明，可是在生活中，因為受到各種外界的干擾，功名利祿、富貴貧窮的影響，逐步變得被欲望驅使，如烏云蔽日，失去了大智慧。“吾良知之體，本自聰明睿知，本自寬裕溫柔，本自發強剛毅，本自齊莊中正文理密察，本自溥博淵泉而時出之，本無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚，愛憎之可取舍。”，人性本善，“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，隨時洞察我們的內心，是否仍然存在良知，如不然當省之，找到那個最真的本我！
? ? ? 我自己在從事公益事業的過程中，即遇到了同樣的問題。一為他人的閑言碎語，甚至是親朋好友的不解，認為公益是浪費時間，自己的企業還在創業路上，應該專心事業，哪有閑暇他顧？二為會員的誤會，有工作方式的分歧，有性格的差異，有對公益和組織方向理解的偏差，即使付出很多也同樣面臨著一部分人的質疑、誤解、否定，流汗又流淚，無數次產生“打退堂鼓”的念頭；三為自己企業發展中遇到困難和瓶頸，順境時尚有激情去弘揚公益愛心，逆境時往往會產生悲觀氣餒的情緒，甚至想放棄。以上種種，即是 “故凡慕富貴，憂貧賤，欣戚得喪，愛憎取舍之類，皆足以蔽吾聰明睿知之體，而窒吾淵泉時出之用。若此者，如明目之中而翳之以塵沙，聰耳之中而塞之以木楔也”，本質上仍然是修行不夠，未能堅守良知之道，才會患得患失、猶豫徬徨，結果自己的力量小了，又如何去影響感化身邊的人？
3、誘惑和挫折是用來修心的，修一顆致良知的本心。
? ? ? ? ? 真金不怕火煉，南元善在因為堅持傳播陽明心學而被罷官的困境下，在寫給先生的書信中只字不提被罷一事，相反仍然孜孜不倦向先生請教探討“致良知“之道，可謂“不忘初心方得始終”，心貴恒也！孟子云，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，然后動心忍性，增益其所不能”，而能即為良知之道，任何挫折也好、誘惑也罷，正是考驗我們的心智、修煉我們的內心的機會。很多企業家在順境時得意忘形、盲目擴張，最終樂極生悲、盛極而衰，如牟其中、黃光裕、胡志標之流；在逆境時悲觀厭世、消極沉淪，陷入萬劫不復的泥潭，如魏東、金利斌、張樹鴻之輩。前亊不忘后事之師，只要堅守致良知的本心，又何懼風風雨雨、人生起起落落？
? ? ? ? ? 夜已深，今天的分享我相信是發自內心的，每天的堅持也是修心的過程，愿意用真心去堅持、去分享、去修煉，知行合一，做好自己影響他人！
