最后，我將要提到上帝對(duì)羅得妻子的刑罰。

圣經(jīng)用寥寥數(shù)語結(jié)束了對(duì)她的描述：她回頭一看，就變成了一根鹽柱。賜予她生命的大能的手，又在頃刻之間取走了她的生命，使她從血肉之軀變成了一根鹽柱。

這對(duì)于一個(gè)靈魂來說，是一個(gè)非常可怕的結(jié)局。任何時(shí)候死都是一件嚴(yán)肅的事情。即便在善良的朋友和親人中間死去，在自己的床上平靜安詳?shù)厮廊ィ谛磐讲唤^于耳的禱告聲中死去，在恩典中帶著得救的確據(jù)滿懷盼望地死去，在信靠耶穌中，有福音的應(yīng)許和鼓勵(lì)中死去，即使如此，我仍然說，死亡是一件嚴(yán)肅的事情。但是，在罪中突然間死去，在身強(qiáng)力壯時(shí)死去，因著一位憤怒的上帝的直接介入而死去，這確實(shí)是件可怕的事情。我不愿像有些人一樣，指責(zé)禱告文中有這樣的請(qǐng)求：“主啊，救我脫離突然的死亡。”

這對(duì)于一個(gè)靈魂來說，是一個(gè)沒有盼望的結(jié)局。對(duì)于下到墳?zāi)怪说撵`魂，人們有時(shí)會(huì)有一線希望。我們?cè)噲D說服自己，我們可憐的逝者可能在最后的時(shí)刻已悔改得救，在最后時(shí)分抓住了基督外袍的衣襟。我們會(huì)想起上帝的憐憫，會(huì)想到圣靈的能力，會(huì)記起那個(gè)悔改的強(qiáng)盜的例子。我們會(huì)輕聲對(duì)自己說，上帝在這垂死之人身上的工作一直在繼續(xù)，即使在最后的病床上，即使這人已沒有力量作見證。然而，當(dāng)一個(gè)人正在犯罪而被突然擊殺時(shí)，這一切的希望都化為泡影。當(dāng)一個(gè)靈魂正在作惡之時(shí)被召走，甚至連一刻思想和禱告的時(shí)間都沒有，那么，憐憫心腸對(duì)此也愛莫能助。這就是羅得妻子的結(jié)局，一個(gè)沒有盼望的結(jié)局。她下地獄了。

注意到這些事，對(duì)我們而言，是有益處的。我們需要得到提醒，上帝會(huì)嚴(yán)厲懲罰那些故意犯罪的人，濫用特權(quán)會(huì)給靈魂招來可怕的憤怒。法老曾看見過摩西所行的神跡，可拉、大坍和亞比蘭聽到過上帝在西奈山上說話，何弗尼和非尼哈曾是上帝的大祭司的兒子，掃羅生活在撒母耳統(tǒng)治時(shí)期，亞哈王經(jīng)常受到先知以利亞的警告，押沙龍享有作為大衛(wèi)的孩子的特權(quán)，伯沙撒與先知但以理幾乎比鄰而居，亞拿尼亞、撒非喇在使徒們行神跡的時(shí)期就加入了教會(huì)，猶大是我們的主耶穌自己揀選的門徒，但他們?nèi)及谅氐謸豕庹蘸椭R(shí)，也全都突然之間被毀滅，連一點(diǎn)悔改的時(shí)間和余地都沒有。他們走的時(shí)候，身上帶著罪，沒有被赦免，沒有被更新，完全不適合去天堂。雖然死了，他們?nèi)栽谡f話。他們?cè)谙蛭覀冊(cè)V說，像羅得妻子一樣犯罪得罪上帝，是一件很可怕的事情，上帝恨惡罪，地獄是真實(shí)存在的。

我覺得，我必須向我的讀者開誠(chéng)布公地談?wù)摰鬲z的話題。請(qǐng)容許我使用一下羅得妻子的結(jié)局這一事件所提供給我們的啟發(fā)。我相信，清楚明白地傳講地獄的真實(shí)性和永恒性，已是刻不容緩。錯(cuò)誤的教導(dǎo)正如洪水般向我們涌來，擾亂我們。人們開始告訴我們上帝是這樣的仁慈，所以他不會(huì)永遠(yuǎn)地刑罰靈魂，即使在地獄深處，仍存有上帝的愛，所以所有的人類，無論其中有些人是多么邪惡和不敬虔，遲早都會(huì)得救。我們被引誘要離開使徒信仰的古道。我們被告知，父輩們告訴我們的關(guān)于地獄、魔鬼和刑罰的觀點(diǎn)，早已過時(shí)了。我們要接受一種所謂的“更溫和的神學(xué)”，即認(rèn)為地獄不過是一個(gè)異教神話，或者是一個(gè)用來嚇唬小孩和傻瓜的臆造之物。針對(duì)這樣的錯(cuò)誤教導(dǎo)，我個(gè)人要提出抗議。雖然爭(zhēng)論可能令人很痛苦、難過、苦惱，但我們絕不應(yīng)當(dāng)對(duì)此視若無睹或拒絕面對(duì)這一話題。我個(gè)人堅(jiān)決保持舊的立場(chǎng)，并且宣告地獄的真實(shí)性和永恒性。

請(qǐng)相信我，這不只是一個(gè)揣測(cè)性的問題。它不應(yīng)被歸類為關(guān)于禮拜儀式和教會(huì)治理的爭(zhēng)論。它也不應(yīng)被列為神秘性的問題，像《以西結(jié)書》里的圣殿或《啟示錄》里的符號(hào)是什么意思。這是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)福音的根基的問題，它涉及了上帝的道德屬性，他的公義，他的圣潔，他的純潔。個(gè)人對(duì)基督信靠的必要性，以及圣靈的成圣工作，全都維系于此。一旦將關(guān)于地獄的古老教訓(xùn)抽走了，整個(gè)基督教體系將松懈、搖動(dòng)、瓦解，陷入混亂之中。

請(qǐng)相信我，談?wù)撨@一問題，我們無須借助我的理論和發(fā)明。圣經(jīng)本身已經(jīng)很清楚很充分地講述過地獄的話題了。我認(rèn)為只要誠(chéng)實(shí)地研讀圣經(jīng)，一定不可避免地會(huì)得出這樣的結(jié)論。如果詞匯有任何意義的話，那么就確實(shí)有地獄這樣一個(gè)地方。如果經(jīng)文解釋恰當(dāng)?shù)脑挘敲淳痛_實(shí)會(huì)有一些人會(huì)被扔到當(dāng)中。如果語言有任何含義的話，那么地獄確實(shí)是永遠(yuǎn)的。我相信，任何尋找理由逃避圣經(jīng)關(guān)于這一問題的證據(jù)的人，已經(jīng)失去理性。對(duì)我而言，爭(zhēng)辯說圣經(jīng)沒有教導(dǎo)地獄的真實(shí)性和永恒性，就如同爭(zhēng)辯說我們不存在。

1、請(qǐng)牢記，圣經(jīng)教導(dǎo)上帝因著他的憐憫和慈愛而差基督為罪人死。同樣，圣經(jīng)也教導(dǎo)上帝恨惡罪，出于他自己的本性，必須刑罰所有戀慕罪、拒絕接受他所提供的救恩的人。宣告“上帝愛世人”的同一章里也宣告，“上帝的震怒常在”不信者的身上（約3:16,36）。“信而受洗的必然得救”，福音把這樣的好消息帶到地上，然而，緊接著也說，“不信的必被定罪”（可16:16）。

2、請(qǐng)牢記，上帝在圣經(jīng)里已經(jīng)給了我們一個(gè)又一個(gè)的證據(jù)，那就是，他將要刑罰心里剛硬和不信的人，正如他會(huì)憐憫悔改的人一樣，他也要報(bào)復(fù)他的敵人。洪水滅世，所多瑪、蛾摩拉的毀滅，法老和他的全軍被紅海淹沒，對(duì)可拉、大坍、亞比蘭的審判，迦南地七族的滅絕，所有這一切都在教導(dǎo)我們這個(gè)可怕的事實(shí)。它們作為信號(hào)、標(biāo)記和警告，提醒我們不要激怒上帝。它們掀起了遮住將要發(fā)生之事的簾幕的一角，提醒我們有上帝的憤怒這回事。它們都清楚地告訴我們“惡人都必歸到陰間”（詩9:17）

3、請(qǐng)牢記，關(guān)于地獄的真實(shí)性和永恒性，主耶穌自己講得最清楚。財(cái)主和拉撒路的比喻就包含了令人懼怕的事實(shí)。但不止這一處。從來沒有一個(gè)人像主耶穌一樣，用如此多的詞語來描述地獄的可怕，而且他說：“你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”（約14:24）地獄、地獄的火、地獄的刑罰、永遠(yuǎn)的滅亡、復(fù)活后的定罪、持續(xù)燃燒的火、痛苦的地方、毀滅、外面的黑暗、蟲是不死的、火是不滅的、哀哭切齒的地方、永遠(yuǎn)的刑罰，這些都是主耶穌自己使用的詞語。

今天的時(shí)代有人說，傳福音的人不應(yīng)當(dāng)提到地獄，讓我們摒棄這種荒謬的說辭。他們這樣說，只能顯明他們的無知，或者不誠(chéng)實(shí)。沒有一個(gè)誠(chéng)實(shí)地讀過四福音書的人，不會(huì)得出這樣的結(jié)論，就是一個(gè)要跟隨基督的人一定會(huì)提到地獄。

4、最后，請(qǐng)牢記，一旦我們否認(rèn)了地獄的真實(shí)性和永恒性，那么圣經(jīng)所應(yīng)許給我們的令人向往的天堂也就沒有了。如果那些惡人和不敬虔之人死后不會(huì)被隔離開，如果所有人死后都將被混雜在一個(gè)群體中，那么，天堂將不再是天堂。除非兩個(gè)人意見一致，否則住在一起一定不會(huì)幸福。如果會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，地獄和刑罰會(huì)結(jié)束，如果惡人在遭受許多年的痛苦之后，會(huì)被允許進(jìn)入天堂，那么，對(duì)圣靈成圣工作的需要將被丟在一旁，被人輕看。我只知道人在地上活著時(shí)可以被稱義進(jìn)天堂，我從未聽說過在地獄里也可以稱義。離開這種毫無根據(jù)，不合乎圣經(jīng)的理論吧！圣經(jīng)在宣告天堂的永恒性時(shí)，也清清楚楚地宣告了地獄的永恒性。一旦允許說地獄不是永恒的，你也就可以說上帝和天堂不是永恒的了。“永刑”里的永遠(yuǎn)，與主耶穌所說的“永生”，以及使徒保羅所說的“永生神”中的永遠(yuǎn)，在希臘文表達(dá)里，是同一個(gè)詞。

我知道這些話在許多人聽來非常可怕。我不懷疑這點(diǎn)。但問題是：“這是否合乎圣經(jīng)？”這是否是真的？我堅(jiān)定地認(rèn)為是這樣的；我認(rèn)為自稱是基督徒的人，需要常被提醒他們有可能失喪下地獄。

我知道否認(rèn)所有關(guān)于地獄的清楚教導(dǎo)，并用各種令人反感的名字來稱呼這教導(dǎo)以使人憎惡它，其實(shí)是一件很容易的事情。我常聽到：“狹隘的觀念”、“過時(shí)的論調(diào)”，以及“硫磺火神學(xué)”等說法。常有人告訴我，今天的時(shí)代需要的是“寬廣”的觀點(diǎn)。我愿意自己能像圣經(jīng)一樣寬廣，既不多也不少。但是我要說，那些刪掉圣經(jīng)中人心天然的傾向所不喜歡的部分、拒絕任何一部分上帝的警告的人，才是真正狹隘的神學(xué)家。

上帝知道我每每講到地獄時(shí)心里都很痛苦傷心。我很樂意將福音的救恩給罪人中的罪魁。我很愿意在一個(gè)最邪惡、最敗壞的人臨終時(shí)對(duì)他說：“悔改吧，相信耶穌，這樣你就可以得救。”但是，上帝禁止我向終有一死的人避談這一事實(shí)，就是圣經(jīng)不僅揭示了天堂也揭示了地獄，福音不僅告訴我們，人會(huì)得救，也告訴我們，人可能會(huì)失喪。守望者看到起火時(shí)卻保持沉默，會(huì)被定為瀆職罪；醫(yī)生知道我們將死，卻告訴說我們會(huì)越來越好，這就不是一個(gè)真正的朋友；傳道人在他的講章里對(duì)他的會(huì)眾避開地獄不講，這就是一個(gè)既不忠實(shí)也不仁慈的人。

一個(gè)隱瞞上帝真理的人哪里有仁慈可言？那些誠(chéng)實(shí)地告訴我，我的處境到底有多危險(xiǎn)的人，才是最善良的朋友。向未悔改的不敬虔之人避談他們的未來，有任何益處嗎？如果我們不清楚地告訴他們“有罪的靈魂必要滅亡”，我們就像是在幫助魔鬼了。誰敢說許多已受洗之人可鄙的冷漠不正是緣于此，即從來沒有人向他們清楚地講過地獄？誰敢說成千上萬的人不會(huì)回轉(zhuǎn)，如果傳道人更加盡職地敦促他們逃避將要來的憤怒？恐怕我們?cè)S多人都在此事上犯了罪。我們當(dāng)中有一種病態(tài)的溫柔，而那不是基督的溫柔。我們只講憐憫，但不講審判；我們講了太多關(guān)于天堂的事情，但很少講地獄。我們被一種可恥的恐怕控制了，害怕被人貼上“低級(jí)、粗俗、狂熱”的標(biāo)簽。我們已經(jīng)忘了，審判我們的是主；我們也忘了，一個(gè)人教導(dǎo)基督所教導(dǎo)的，不可能有錯(cuò)。

如果你愿意做一個(gè)忠于圣經(jīng)的強(qiáng)健的基督徒，我懇請(qǐng)你在你的神學(xué)思想里一定要給地獄留一席之地。請(qǐng)把這些確切地記在你心中：上帝是憐憫的主，也是審判的主；上帝發(fā)出的永遠(yuǎn)的旨意，既是天堂之樂的根基，也是地獄之苦的根基。要完全地意識(shí)到，所有死時(shí)罪未得到赦免、未被更新的人，完全不適合站在上帝面前，他們必永遠(yuǎn)失喪。他們不能夠享受天堂，他們?cè)谀抢锊豢赡芸鞓贰Ｋ麄儽仨毴サ阶约旱牡胤剑蔷褪堑鬲z。噢，在這個(gè)不信的世代里，相信全部的圣經(jīng)，實(shí)在是一件偉大的事情。

如果你愿意成為一個(gè)強(qiáng)健的以圣經(jīng)為中心的基督徒，我懇請(qǐng)你要小心任何模糊地獄的真實(shí)和永恒的教導(dǎo)。如此教導(dǎo)可能給人帶來安慰，使人愉悅，但絕不能將你引向基督，或在信心上建造你。忽略上帝真理的任何一部分，都必然會(huì)損害整體。這種講道具有可悲的缺陷，它只停留在上帝的憐憫和天堂的喜樂上，而沒有陳明上帝的憤怒和地獄的可怕。它可能很受歡迎，但不合乎圣經(jīng)；它可能帶給人愉悅和滿足，卻不能使人得救。上帝怎樣啟示的，就請(qǐng)?jiān)鯓有v，不要有任何保留，你可能認(rèn)為這樣講會(huì)太嚴(yán)厲和殘酷了；你可能會(huì)說把人嚇跑并不會(huì)給人帶來任何益處。但是你忘記了，福音很重要的一個(gè)方面，就是要說服人們“逃離將來的憤怒”，除非他們感到害怕，否則期待他們會(huì)逃離是枉然的。對(duì)于許多自稱是基督徒的人來說，如果他們比現(xiàn)在為他們的靈魂有更多害怕的話，會(huì)對(duì)他們有益處的！

如果你渴望成為一個(gè)強(qiáng)健的基督徒，你要經(jīng)常思想你的結(jié)局會(huì)是怎樣的。會(huì)是幸福的，還是痛苦的？會(huì)是義人的死，還是沒有盼望的死，如羅得的妻子？你不可能永遠(yuǎn)活著，終有一天會(huì)走到盡頭。總有一天，你所聽的會(huì)是最后一篇講道；總有一天，你所做的會(huì)是最后一個(gè)禱告；總有一天，你所讀的會(huì)是最后一章圣經(jīng)；打算、希望、盼望、意愿、決定、疑惑、猶豫——所有這一切都會(huì)結(jié)束。你將不得不離開這個(gè)世界，并要站在一位圣潔的上帝的面前。噢，愿你做智慧人！噢，愿你思想你以后的結(jié)局！

未完待續(xù)……

圣潔是基督教救贖的目標(biāo)，基督徒被稱為義，是為了成為圣潔。萊爾主教在本書中指出了各種對(duì)于圣潔的錯(cuò)誤理解，并闡述了圣潔的本質(zhì)和成圣的道路。該書繼承了奧古斯丁主義的圣潔傳統(tǒng)，是論述圣潔主題的最經(jīng)典著作之一。萊爾的思想對(duì)于當(dāng)代著名的神學(xué)家巴刻（J.I.Packer)產(chǎn)生了重大的影響。該書自1879年出版以來，一直暢銷不衰。