這是一個全新的概念，指不討論，不管是真是假。這樣的話，稱為“正真假語”，也可稱為“正語”

如果有100個數(shù)相加，每個數(shù)都一樣，可以用a*100這樣的模式，但如果這100個數(shù)都不一樣呢？

和尚反復(fù)念一句阿彌陀佛，念了一天，沒有說別的話，我說和尚念了10萬句阿彌陀佛。如果這10萬句都不一樣呢，該怎么說？

如果一個人干的壞事太多，怎么用一句話說清楚呢？

跟大家討論一個問題，我們見過賣保險的人吧？

有時候，她會勸說你很長時間，但說的話每句都不一樣，如何用一句話描述這件事。

在生活中，常常遇到被逼迫，勸說的情況，無視你多次拒絕那種，但每句話都不一樣，該怎么用一句話，或兩三句話描述呢？

那個在泰國被老公推下懸崖的女人說，最開始，這個男人跟她要微信號，被拒絕后，卻一而再再而三的提同樣的要求。那么，他說的每句話都一樣嗎？

有一個小伙子在飯館吃飯，被鄰桌騷擾，這個人讓他給自己做兒子，這個小伙子說，被我拒絕后，卻百般糾纏。

對事情的描述分兩種方法，一種描述事情過程，一種描述事情性質(zhì)。比如，上例的"百般糾纏"描述的是事情的性質(zhì)，而不是事情的過程。如果說是過程，那么這個人是蛇精嗎？比如，犯罪，勤勞，不負責(zé)任等都是描述事情的性質(zhì)。

如果一個人對你說了10分鐘的話，如實描述的話10分鐘是不夠的，你還要描述時間，地點，人物，故事背景，相關(guān)的知識背景，他的語氣，神態(tài)，

當(dāng)一個人干的壞事越多，干壞事的時間越長，就越難描述，這么說，沒有問題吧，難分兩種，一種是，能做到，只是太累了，時間長，費力多。一種是做到的可能性小，風(fēng)險大。

完全做不到就說做不到，不能說是難。

在有文字的時代，可以把他的罪行寫出來，搞得像一本書那么厚，但這適合"高等"的情況，一般的人際關(guān)系中，就沒有這個必要了。

如果用一句話來說，可以說，他反復(fù)對我說：我要求你做什么什么。

但是，只有和尚念阿彌陀佛那樣，才能說是"反復(fù)的說一句話"對吧。

所以，這不符合事實，但是，如果有人首先限制了你說話的句數(shù)或字數(shù)，你也只能這么說，我把這種情況稱為"失真的表達"，而這樣的語言跟謊言有什么不同呢？

在我原來的語言概念里，說了100遍，應(yīng)該像念阿彌陀佛那樣，每句都一樣。

但是，如果同一逼迫，每句話都不一樣，但是"屬于同一逼迫主題"，我說，他反復(fù)對我說，讓我請他吃飯，說了100遍。這是否符合事實呢？

失真的語言，與謊言之間的區(qū)別是什么？

如果不這樣說話，難道我要花20分鐘時間描述別人10分鐘做的事，如果我忍了別人3個月，他干壞事的時間加起來有12個小時，難道，我要花24個小時來描述嗎？

如果說失真的語言是謊言，那么除了"說謊"還有更好的選擇嗎？

其實，我們都是說"別人的話"表達"自己的意思"。

如果你是江湖中人，你可以說黑話，但也只能對聽懂的人說，所以，我只能在"別人的語言"中，遣詞造句，而我表達的意思是具體的真實事件，而他聽到的只是你的語言進入他的頭腦后形成的想像。

如果，沒有"水果"這個概念，我該如何用一個詞來表達蘋果3個，橘子2個，桃子5個呢？

假設(shè)我被限定不能用"水果"這個概念，只能用一句話表達，那么失真率最低的表達就是"桃子10個"。

一個人干的壞事，錯事，有很多種，但并沒有一個可以概括這個"多種"的概念。那么用其中一種的名稱概括全部種類是否可以？

比如，李四干壞事a10次，壞事b15次，壞事c21次，我說李四干壞事a46次可以嗎？可以的，但最好改成50次，太精確會讓人笑話。

我稱之為"以偏概全法"，就是臨時賦予其中一個種類的名詞為全部種類的概括名詞。

我收集了很多英語當(dāng)中，實際意思與所謂的"字面意思"不同的例子。我稱之為語義轉(zhuǎn)換。

我們所受到的教育是，每一句話，每一個詞，都有一個意思，而每一句具體的話，每一句具體的話中的同一個詞也該是同樣的意思。

正是這樣的一種程序錯誤，使得小強在表達的時候陷入一個困境，就是在遣詞造句試圖如實表達的時候，會想要先確定"這句話的意思"是什么。

常常陷入這樣一個由"程序錯誤"導(dǎo)致的思維困境中，使我即使在超市購物的時候，頭腦卻在試圖解答這道題：用什么話把這些天在工作中發(fā)生的事說清楚？如果我跟他斗爭，然后我怎么如實正確的解釋原因？

就像編程當(dāng)中，一個變量有一個初始值，但這個初始值是可以改變的，而且，兩個名字相同的變量也可以是兩個變量。即使意思相同，所指?也不一定相同，比如，你說的"爸爸"，跟我說的"爸爸"就算同一個意思，所指也不同。

是否可以建立一個假說，語言并沒有初始值，一切語言的初始值都是none,每一句具體的話的意思是在說的那一刻由說話人賦予的。

同時，你聽到的每一句話的意思，也是你在聽到的那一刻，你自己"猜測"并認定對方說的就是這個意思。從某個層面來說，你聽到的話的意思也是你自己賦予的。

那么，說話的人和聽話的人是否賦予了相同的意思呢？

大多數(shù)時候，都是不可能的，你描述的是你的所見，所聞，所感。你描述的是事實，而他聽到的卻是"語言進入頭腦后形成的想象"，這就跟讀小說是一樣的。

在這樣的前提下，說話的人其實是不能把自己的意思傳遞給聽話的人。

也就是說，在某些時候，或被限定語言句數(shù)，或因為語言本身的局限性，而無法表達事實的情況下，你只能利用語言給對方一個想象。

那么，既然事實無法表達，或因為需要花費24小時來表達而放棄表達，或因為沒有跟"想表達的意思"意義相同的語句，而不得不放棄表達。

那么，我還是要表達別人的惡行，否則，不就是任人宰割的羔羊了嗎？

如果說語言是有初始值的，那么就只能用"失真的語言"來表達。

失真的語言算不算謊言？這個問題最好是沒有答案。

如果說語言沒有初始值，是在我說話的那一刻賦予的。

別人聽到的意思，跟我賦予的意思不同，這并不算是異常，就算異常也是"正常的異常"。

在某些時候，要么允許語言表達有"失真率"，要么就做沉默的羔羊，要么就叨叨不休說上24小時吧，

你們見過生活中，有叨叨不休，努力把事實說清楚，并像猴子一樣模仿對方語氣和表情的人嗎？真的有這樣的人。

你并沒有說謊，只是"失真率比較高"，但這不是你的本意。

是否欺騙，取決于動機。

如果你存心欺騙，卻因為搞錯了，說出的話是符合事實的，那么這也一樣是謊言。

在表達之前，先確定兩件事：

1最多用幾句話來表達這件事。

2在客觀上，能否找到與意思對應(yīng)的通用語言。

然后，出現(xiàn)的""失真率高""的情況，是正常的。

這里思路過程是，先試圖用"真話"準確描述事情，如果句數(shù)字數(shù)太多，或不能找到表達意思的通用語言。那么就要考慮失真的語言。

語言分三種，真話，假話，正語。

正語就是不討論是真話假話。

從理論上說，一切語義皆空，在抽象的層面上，所有的語言都沒有意義，所有的概念都沒有內(nèi)涵，只有在具體的實例中，語言由說話的人和聽話的人賦予意義。所以，從這個意義上說“正語就是真話“（整體表示法:)。

正語的全稱是 正真假語。其本質(zhì)特征就是不管它是真話還是假話。

而“非真話非假話并非正語本質(zhì)特征，而是通常具有的特點，但有時候，也沒有這樣的特點。

“正”者，即是，不討論，不判斷。“正真正假”，“正善正惡”，“正利正害”等等。這是諸葛無量自己創(chuàng)作的概念。