這是一個全新的概念,指不討論,不管是真是假。這樣的話,稱為“正真假語”,也可稱為“正語”
如果有100個數(shù)相加,每個數(shù)都一樣,可以用a*100這樣的模式,但如果這100個數(shù)都不一樣呢?
和尚反復(fù)念一句阿彌陀佛,念了一天,沒有說別的話,我說和尚念了10萬句阿彌陀佛。如果這10萬句都不一樣呢,該怎么說?
如果一個人干的壞事太多,怎么用一句話說清楚呢?
跟大家討論一個問題,我們見過賣保險的人吧?
有時候,她會勸說你很長時間,但說的話每句都不一樣,如何用一句話描述這件事。
在生活中,常常遇到被逼迫,勸說的情況,無視你多次拒絕那種,但每句話都不一樣,該怎么用一句話,或兩三句話描述呢?
那個在泰國被老公推下懸崖的女人說,最開始,這個男人跟她要微信號,被拒絕后,卻一而再再而三的提同樣的要求。那么,他說的每句話都一樣嗎?
有一個小伙子在飯館吃飯,被鄰桌騷擾,這個人讓他給自己做兒子,這個小伙子說,被我拒絕后,卻百般糾纏。
對事情的描述分兩種方法,一種描述事情過程,一種描述事情性質(zhì)。比如,上例的"百般糾纏"描述的是事情的性質(zhì),而不是事情的過程。如果說是過程,那么這個人是蛇精嗎?比如,犯罪,勤勞,不負責(zé)任等都是描述事情的性質(zhì)。
如果一個人對你說了10分鐘的話,如實描述的話10分鐘是不夠的,你還要描述時間,地點,人物,故事背景,相關(guān)的知識背景,他的語氣,神態(tài),
當(dāng)一個人干的壞事越多,干壞事的時間越長,就越難描述,這么說,沒有問題吧,難分兩種,一種是,能做到,只是太累了,時間長,費力多。一種是做到的可能性小,風(fēng)險大。
完全做不到就說做不到,不能說是難。
在有文字的時代,可以把他的罪行寫出來,搞得像一本書那么厚,但這適合"高等"的情況,一般的人際關(guān)系中,就沒有這個必要了。
如果用一句話來說,可以說,他反復(fù)對我說:我要求你做什么什么。
但是,只有和尚念阿彌陀佛那樣,才能說是"反復(fù)的說一句話"對吧。
所以,這不符合事實,但是,如果有人首先限制了你說話的句數(shù)或字數(shù),你也只能這么說,我把這種情況稱為"失真的表達",而這樣的語言跟謊言有什么不同呢?
在我原來的語言概念里,說了100遍,應(yīng)該像念阿彌陀佛那樣,每句都一樣。
但是,如果同一逼迫,每句話都不一樣,但是"屬于同一逼迫主題",我說,他反復(fù)對我說,讓我請他吃飯,說了100遍。這是否符合事實呢?
失真的語言,與謊言之間的區(qū)別是什么?
如果不這樣說話,難道我要花20分鐘時間描述別人10分鐘做的事,如果我忍了別人3個月,他干壞事的時間加起來有12個小時,難道,我要花24個小時來描述嗎?
如果說失真的語言是謊言,那么除了"說謊"還有更好的選擇嗎?
其實,我們都是說"別人的話"表達"自己的意思"。
如果你是江湖中人,你可以說黑話,但也只能對聽懂的人說,所以,我只能在"別人的語言"中,遣詞造句,而我表達的意思是具體的真實事件,而他聽到的只是你的語言進入他的頭腦后形成的想像。
如果,沒有"水果"這個概念,我該如何用一個詞來表達蘋果3個,橘子2個,桃子5個呢?
假設(shè)我被限定不能用"水果"這個概念,只能用一句話表達,那么失真率最低的表達就是"桃子10個"。
一個人干的壞事,錯事,有很多種,但并沒有一個可以概括這個"多種"的概念。那么用其中一種的名稱概括全部種類是否可以?
比如,李四干壞事a10次,壞事b15次,壞事c21次,我說李四干壞事a46次可以嗎?可以的,但最好改成50次,太精確會讓人笑話。
我稱之為"以偏概全法",就是臨時賦予其中一個種類的名詞為全部種類的概括名詞。
我收集了很多英語當(dāng)中,實際意思與所謂的"字面意思"不同的例子。我稱之為語義轉(zhuǎn)換。
我們所受到的教育是,每一句話,每一個詞,都有一個意思,而每一句具體的話,每一句具體的話中的同一個詞也該是同樣的意思。
正是這樣的一種程序錯誤,使得小強在表達的時候陷入一個困境,就是在遣詞造句試圖如實表達的時候,會想要先確定"這句話的意思"是什么。
常常陷入這樣一個由"程序錯誤"導(dǎo)致的思維困境中,使我即使在超市購物的時候,頭腦卻在試圖解答這道題:用什么話把這些天在工作中發(fā)生的事說清楚?如果我跟他斗爭,然后我怎么如實正確的解釋原因?
就像編程當(dāng)中,一個變量有一個初始值,但這個初始值是可以改變的,而且,兩個名字相同的變量也可以是兩個變量。即使意思相同,所指?也不一定相同,比如,你說的"爸爸",跟我說的"爸爸"就算同一個意思,所指也不同。
是否可以建立一個假說,語言并沒有初始值,一切語言的初始值都是none,每一句具體的話的意思是在說的那一刻由說話人賦予的。
同時,你聽到的每一句話的意思,也是你在聽到的那一刻,你自己"猜測"并認定對方說的就是這個意思。從某個層面來說,你聽到的話的意思也是你自己賦予的。
那么,說話的人和聽話的人是否賦予了相同的意思呢?
大多數(shù)時候,都是不可能的,你描述的是你的所見,所聞,所感。你描述的是事實,而他聽到的卻是"語言進入頭腦后形成的想象",這就跟讀小說是一樣的。
在這樣的前提下,說話的人其實是不能把自己的意思傳遞給聽話的人。
也就是說,在某些時候,或被限定語言句數(shù),或因為語言本身的局限性,而無法表達事實的情況下,你只能利用語言給對方一個想象。
那么,既然事實無法表達,或因為需要花費24小時來表達而放棄表達,或因為沒有跟"想表達的意思"意義相同的語句,而不得不放棄表達。
那么,我還是要表達別人的惡行,否則,不就是任人宰割的羔羊了嗎?
如果說語言是有初始值的,那么就只能用"失真的語言"來表達。
失真的語言算不算謊言?這個問題最好是沒有答案。
如果說語言沒有初始值,是在我說話的那一刻賦予的。
別人聽到的意思,跟我賦予的意思不同,這并不算是異常,就算異常也是"正常的異常"。
在某些時候,要么允許語言表達有"失真率",要么就做沉默的羔羊,要么就叨叨不休說上24小時吧,
你們見過生活中,有叨叨不休,努力把事實說清楚,并像猴子一樣模仿對方語氣和表情的人嗎?真的有這樣的人。
你并沒有說謊,只是"失真率比較高",但這不是你的本意。
是否欺騙,取決于動機。
如果你存心欺騙,卻因為搞錯了,說出的話是符合事實的,那么這也一樣是謊言。
在表達之前,先確定兩件事:
1最多用幾句話來表達這件事。
2在客觀上,能否找到與意思對應(yīng)的通用語言。
然后,出現(xiàn)的""失真率高""的情況,是正常的。
這里思路過程是,先試圖用"真話"準確描述事情,如果句數(shù)字數(shù)太多,或不能找到表達意思的通用語言。那么就要考慮失真的語言。
語言分三種,真話,假話,正語。
正語就是不討論是真話假話。
從理論上說,一切語義皆空,在抽象的層面上,所有的語言都沒有意義,所有的概念都沒有內(nèi)涵,只有在具體的實例中,語言由說話的人和聽話的人賦予意義。所以,從這個意義上說“正語就是真話“(整體表示法:)。
正語的全稱是 正真假語。其本質(zhì)特征就是不管它是真話還是假話。
而“非真話非假話并非正語本質(zhì)特征,而是通常具有的特點,但有時候,也沒有這樣的特點。
“正”者,即是,不討論,不判斷。“正真正假”,“正善正惡”,“正利正害”等等。這是諸葛無量自己創(chuàng)作的概念。