大明湖北門
大明湖
大明湖山東省濟(jì)南市區(qū)湖泊、濟(jì)南三大歷史名勝之一。位于山東省濟(jì)南市歷下區(qū)舊城區(qū)北部，是由濟(jì)南眾多泉水匯流而成，湖水經(jīng)濼水河注入小清河。水面面積57.7公頃?，水深平均2~3米。?大明湖景色優(yōu)美秀麗，湖水水色澄碧，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)——天下第一泉風(fēng)景區(qū)的核心組成部分之一，也是濟(jì)南三大名勝之一，被譽(yù)為“泉城明珠”。
歷史
大明湖歷史悠久，湖名見諸文字已有一千四百多年，早在北魏年間，著名地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注?濟(jì)水注》中便有記載：“濼水北流為大明湖，西即大明寺，寺東、北兩面則湖。”文中所指大明湖位置在今五龍?zhí)兑粠ВF(xiàn)今大明湖一帶水域則名“歷水陂”。另有史料記載，那時(shí)的大明湖稱歷下波或歷水波，南至濯纓湖，北至鵲山和華不注山，也就是說現(xiàn)在的大明湖、五龍?zhí)逗捅眻@是相連的一個(gè)大湖，湖闊數(shù)十里，平吞濟(jì)濼。六朝時(shí)，因湖內(nèi)多生蓮荷，曾名“蓮子湖”，隋唐時(shí)它既名“蓮子湖”（見段成式《酉陽(yáng)雜俎》）又名“歷水陂”。宋代時(shí)又有“西湖”之稱。
宋時(shí)曾鞏曾有詩(shī)道：“問吾何處避炎蒸，十頃西湖照眼明。”可知當(dāng)時(shí)此處已是消暑游憩之地。北宋熙寧五年（公元1072年），曾鞏任齊州（即今濟(jì)南）知州時(shí)，為防御水患，修建了北水門，引湖水入小清河，使得湖水經(jīng)年水位恒定，并在沿湖修建亭、臺(tái)、堤、橋，使之漸成游覽景觀。古時(shí)湖面甚闊，今五龍?zhí)兑粠б舶ㄔ趦?nèi)。后歷經(jīng)變遷，至金代起，大明湖專指城內(nèi)湖區(qū)。至金代，詩(shī)人元好問在《濟(jì)南行記》中，始稱大明湖。明代重修城墻，大明湖遂初成今日形貌。經(jīng)過歷代清淤整治，植荷栽柳，至清代已形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的秀麗景色。
大明湖由北岸遠(yuǎn)望
地理特征
起初大明湖范圍很大，南至濯纓湖，北通鵲山湖。
西晉永嘉年間，建分割大湖，基本規(guī)模延續(xù)至今未變。湖水面積46公頃，水平均深度為3米。水源來自城區(qū)珍珠泉和王府池子附近的泉群，然后由北水門流入小清河，向東注入渤海。湖底為不透水的火成巖，泉水不易下泄，再加排水系統(tǒng)合理，便形成了“淫雨不漲、久旱不涸”的特點(diǎn)。
大明湖平面圖
水系構(gòu)成
大明湖的補(bǔ)給水源主要是泉水。由珍珠泉、孝感泉、芙蓉泉、王府池等20多處泉水匯集而成。湖水于東北出水門經(jīng)濼水河注入小清河。
珍珠泉
在院前街山東省人大常委會(huì)大院內(nèi)西側(cè)，略成長(zhǎng)方形，面積1240余平方米，深廣清澈。金《名泉碑》、明《七十二泉詩(shī)》、清《七十二泉記》均著錄。泉池溢水標(biāo)高26.28米。珍珠泉泉水由玉帶河北流進(jìn)濯纓湖，經(jīng)百花洲注入大明湖。珍珠泉自古以來頗負(fù)盛名，歷代多有文人題詠
王府池
濯纓泉（王府池），在王府池子街中段路西。金《名泉碑》、明《七十二泉詩(shī)》、清《七十二泉記》均著錄。取《孟子·離婁上》“清斯濯纓，濁斯濯足矣”之意命名。清道光《濟(jì)南府志·卷六·山水二》載：“濯纓泉稱湖，前在德王宮內(nèi)，今在院署西墻外百余步，俗稱王府池，圍圓四十余丈，由地溝北流，穿民居，出起鳳橋下，至院后會(huì)珍珠泉水，經(jīng)百花、鵲華兩橋入大明湖。”
芙蓉泉，在芙蓉街69號(hào)院內(nèi)。金《名泉碑》、明《七十二泉詩(shī)》、清《七十二泉記》均著錄。泉池長(zhǎng)方形，青石疊砌。水的流向分為兩支：一支流入原府文廟泮池，再折東匯入百花洲；另一支于文廟西流，經(jīng)原貢院內(nèi)華筆池、鳳翥池注入大明湖。水勢(shì)尚佳。 [6]
孝感泉，在原西門內(nèi)孝感坊北，趵突泉北路22號(hào)院內(nèi)。泉池以石砌岸，長(zhǎng)3.4米，寬2米。泉依然存留，且水勢(shì)尚好。
香泉，原在舜廟西廡下，后位于濟(jì)南第六十五中學(xué)校院內(nèi)，為一石砌水池，水勢(shì)尚好。“文化大革命”時(shí)建教學(xué)樓，將該泉填埋于教學(xué)樓西南墻角下。唐宋以前，舜廟處不只三泉，而是眾泉爭(zhēng)流，水面寬闊，水勢(shì)頗大。有魚有鱉，有菱有荷，灌溉養(yǎng)殖，其利甚大。眾泉匯流成溪，注入大明湖。《水經(jīng)注》稱此溪為“歷水”，稱大明湖為“歷水陂”，舜井等泉即為歷水之源。
太極泉，在大明湖路西端路南，濟(jì)南第七職業(yè)中專院內(nèi)。1997年3月，附近泉眼在建房施工中被填埋，此泉遂噴涌溢流，故臨泉建邊長(zhǎng)1.2米的方池，水順管道注入排污暗溝，流進(jìn)大明湖。
感應(yīng)井泉，在大明湖北岸北極閣下，為明正德年間修復(fù)北極閣真武廟時(shí)掏挖出的一眼甘泉。泉井已湮沒，石碑亦埋于地下。
匯波泉，位于大明湖東南隅“清涼島”上。過去，城內(nèi)眾泉多從這島附近匯入大明湖，所以島上的這眼清泉，便被稱之為“匯波泉”。新中國(guó)成立后，經(jīng)改造，辟為棋社，游人也可來此享受垂釣之樂，但泉已湮沒。
特色
大明湖風(fēng)景秀麗。如清代乾隆志書《歷城縣志?山水考四》所載:“湖光浩渺，山色遙連，夏挹荷浪，春色揚(yáng)煙，蕩舟其中，如游香國(guó)，簫鼓助其遠(yuǎn)韻，固江北之獨(dú)勝也。”岸上翠柳垂蔭，湖中碧波映荷，輕舟爭(zhēng)渡，游舫徐行；樓臺(tái)亭榭，隱現(xiàn)蔥蘢之間，景色宜人。
歷史悠久的大明湖的人文景觀也是極為著名。多處建筑景觀是為紀(jì)念古人政績(jī)、行蹤而修建，如歷下亭、鐵公祠、小滄浪、北極閣、匯波樓、南豐祠、遐園、稼軒?kù)舻龋脷v代文人前來憑吊、吟詠。其中包括唐朝的李白，宋代的曾鞏、蘇軾，金元時(shí)期的元好問、張養(yǎng)浩，明代的李攀龍、王象春，清代的王士禎、蒲松齡等。
歷下亭位于湖心島，歷來為文人會(huì)集之地，清高宗乾隆為其御書“歷下亭”匾額。杜甫的詩(shī)句“海右此亭古，濟(jì)南名士多”是亭前楹聯(lián)。古歷下亭原在五龍?zhí)兑粠АＫ我院筮w至今大明湖南畔，現(xiàn)在的歷下亭建于清康熙年間。
馬可?波羅在《中國(guó)游記》中寫大明湖：“園林美麗，堪悅心目，山色湖光，應(yīng)接不暇”。清朝劉鶚在《老殘游記》中，作家老舍在《濟(jì)南的冬天》中均寫到大明湖美景。
湖心亭
大名湖中，湖心亭位于湖中一方形小島上，因而得名。古書記載說:“島上有方亭，紅柱青瓦，重檐出廈，起脊飛檐，脊飾吻獸。”亭高有約11米，邊長(zhǎng)為10米，建在石砌臺(tái)階上，是濟(jì)南市現(xiàn)存最大的方亭，1990年建。因島名湖心島，所以亭也就名湖心亭了。
早在宋代，湖心島上就有亭，當(dāng)時(shí)名字叫做環(huán)波亭。 唐宋八大家之一的蘇轍任齊州掌書記期間，曾寫有《環(huán)波亭》詩(shī)一首：
南山迤邐入南塘，北渚苕嬈枕北墻。
過盡綠荷橋斷處，忽逢朱檻水中央。
鳧鷗聚散湖光凈，魚鯊浮沉瓦影涼。
清境不知三伏熱，病身唯要一藤床
作者：曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。
傳說
大明湖傳說一
傳說很久以前,濟(jì)南北城曾是陸地,只是河溝叉子多些罷了。城北有個(gè)大明寺，寺住持是個(gè)貪淫好色之徒,在廟內(nèi)設(shè)有陷井機(jī)關(guān),坑騙糟蹋婦女,廟內(nèi)常發(fā)生燒香婦女失蹤的事。因他有一身武藝,又勾結(jié)官府,人們不敢招惹他。
濟(jì)南東南山區(qū)有個(gè)姓程的人家,一個(gè)老媽媽帶著一兒一女生活。家境雖窮,但兒子程玉和忠厚老實(shí),女兒程玉蓮模樣俊美心地善良,日子卻也過得和美。老媽媽忽得重病,臥床不起,一連三個(gè)多月。兄妹倆為求母病愈,到大明寺求神許愿。大明寺的和尚趁二人閉目祈禱之機(jī),將玉蓮陷入地下密室,企圖糟踐她。玉蓮不怕和尚的威逼,大哭大鬧地抗拒和尚的欺凌。程玉和祈禱完畢,睜眼不見了妹妹,和尚卻佯說玉蓮已走,將玉和推出寺外。玉和回到家中,老媽媽聽說玉蓮丟失,又急又氣就咽了氣。玉和又跑到大明寺去找妹妹,和尚不讓進(jìn)門,玉和就去衙門告狀。衙門的人聽說是告大明寺,不問青紅皂白,就把他推了出來,急得玉和在大明寺外哭喊著,漸漸昏了過去。
玉和、玉蓮兄妹二人的哭聲傳到天上玉皇大帝耳中,玉皇大帝問下界出了什么冤枉事,千里眼向下一看,回奏說:“濟(jì)南府,東南山女子程玉蓮,因母病重,隨哥哥程玉和到大明寺燒香許愿,被和尚陷進(jìn)密室,哥哥昏倒在廟外,妹妹正被逼受糟踐,所以冤氣沖天。”玉皇大怒,立即命真武水神下界,把大明寺陷入水底,叫惡和尚葬身魚腹。真武大帝得令,就會(huì)同雷公、電母、雨師、風(fēng)婆下了界。
大明寺的和尚在密室里,正在用盡辦法逼迫玉蓮,忽見電光一閃,一聲震耳欲聾的炸雷,把惡和尚劈死在地,這時(shí)天昏地暗,雨暴風(fēng)狂,整個(gè)大明寺陷進(jìn)了地底,大水從地下漫了過來,大半個(gè)北城變成了一個(gè)湖。
玉蓮被雷震昏,當(dāng)她蘇醒時(shí),身子已在北岸,見到哥哥也在身邊。她叫醒哥哥,兩人悲喜地訴說著經(jīng)過,當(dāng)她聽說媽媽為她丟失而著急死去時(shí),痛苦極了。她癡呆呆地站了半天,縱身跳進(jìn)湖水里,湖中長(zhǎng)出了一朵白蓮花。這個(gè)湖就是現(xiàn)在的大明湖,而玉蓮則變成了大明湖里的白蓮花。
白蓮花
明湖蛇不見，蛙不鳴
乾隆皇帝
當(dāng)年乾隆皇帝下江南，每次路過濟(jì)南，而且都住在大明湖畔的縣衙里。一到晚上，大明湖蛙聲一片，咕呱噪耳，鬧得他徹夜難眠了。于是傳來隨駕的劉墉，傳旨：“禁止大明湖蛙鳴叫”，皇帝出金口玉言，于是湖中蛙鳴戛然而止。 也有說乾隆皇帝游大明湖在歷下亭休息，看到大明湖內(nèi)蛇穿行，蛙亂鳴，甚是驚棘，就說：“蛇回洞，蛙不鳴”，從此大明湖就看不到蛇也聽不到蛙鳴了。 據(jù)說每到夏天雨季，北園一帶荷池水漲，蛙聲震天，但大明湖內(nèi)卻是靜悄悄一片。就是把正在鳴叫的蛙放到明湖水里，它也不再叫了。
孝感天地的神話故事
爺爺：文化底蘊(yùn)啊。比如大明湖名字的來歷，就是一個(gè)孝感天地的神話故事。
孫女：啊？還有故事啊，爺爺你快講講。
爺爺：好，講講。古時(shí)候，濟(jì)南有兩條河，一條叫歷水，一條叫娥英水，這兩條河匯注泉水就成了大大的湖。相傳在四千多年前，有個(gè)天下聞名的舜帝，就在咱濟(jì)南生活，你聽說過他嗎？
孫女：就是那個(gè)堯舜禹禪讓故事中的舜帝嗎？老師在歷史課上講過。
爺爺：對(duì)，就是他。舜被堯和各部落首領(lǐng)推選為接班人后，隨堯帝到各地去巡視，幾年后又一起回到家鄉(xiāng)濟(jì)南北渚，就是大明湖起到東邊一帶的地方。
孫女：北渚，爺爺，大明湖的北渚亭就是因?yàn)樗唇⒌膯幔?爺爺：對(duì)。因?yàn)楸变臼撬吹某錾兀灾袊?guó)歷史上著名的大詩(shī)人屈原、、李白、杜甫都留下了有關(guān)北渚的詩(shī)句。到北宋的時(shí)候， 著名文學(xué)家曾鞏在齊州當(dāng)知州，齊州就是現(xiàn)在的濟(jì)南。他根據(jù)歷史記載和傳說，在大明湖建立了北渚亭，這個(gè)亭子就成為大明湖最著名的舜文化景觀之一。
孫女：爺爺，原來舜是咱濟(jì)南老鄉(xiāng)啊
爺爺：呵呵呵是啊，聽我接著講。
舜回到家鄉(xiāng)，趕緊回家看望父母。舜的父親瞽叟是個(gè)雙目失明的盲人。他雖知道兒子就跪在自己面前，卻看不到他的面容，于是連聲嘆氣。舜看父親不開心，趕緊詢問緣由。瞽叟嘆息說道：（蒼老悲涼）“舜兒，你現(xiàn)在是代理天子執(zhí)政，往后你果真做了天子究竟是什么樣子，我是一點(diǎn)都看不見啊，這和死了有什么區(qū)別呢？你小的時(shí)候我沒怎么管你，現(xiàn)在想看看你出息后的樣子，老天卻不給我機(jī)會(huì)了，我活著還有什么意思？”瞽叟說著，瞎眼中流出兩行濁淚。舜難過極了，跪行到父親面前，兩手抱住父親的頭，情不自禁伸出舌頭舐舔著父親的雙目和眼淚。瞽叟只覺得一股熱氣從丹田涌出，兩眼非常舒爽。他以為舜找到了什么靈丹妙藥給他醫(yī)治，就高興地問：（小心翼翼地、驚奇地）“舜兒，這是什么藥？涂上去真舒服。”舜回答:”不是涂藥，是兒在用舌頭舐舔呢。” 瞽叟又問：“這是個(gè)偏方嗎？”
舜說：“不是，這是兒剛想到的法子。既然您覺得舒爽，就讓兒子給您多舔舔。”說完，舜又抱著父親的頭繼續(xù)舐舔起來。約莫有半個(gè)時(shí)辰，瞽叟大叫，說感覺眼睛有點(diǎn)亮光了。舜喜不自禁，打起精神，虔誠(chéng)之至地又舐舔了半個(gè)時(shí)辰。這時(shí)候的舜已經(jīng)是口干舌燥。突然，他感覺心里涌起一股清泉，順著舌尖直噴到父親的雙目上。隨即聽到父親驚喜地喊聲：“看見了！看見了！，舜兒，我看見你了！”原來啊，舜的孝心和孝德感動(dòng)了天帝，天帝讓自己的女兒取出湖里萬(wàn)年泉水凝練成精華來幫助舜，讓他的父親重見了光明！
從這以后，這個(gè)湖就被叫做大明湖了。舜建都城的時(shí)候，特地在這里建立了北門，用來祭祀天帝。當(dāng)?shù)氐娜朔Q呼天帝為北極大帝，北極廟就是由此而建的。天帝的女兒因?yàn)閹椭吹母赣H雙眼復(fù)明有功，被封為眼光娘娘，同碧霞娘娘一起，被供奉在東岳泰山上。
孫女：爺爺，這個(gè)故事太感人了，也太神奇了！
爺爺：呵呵呵，眼睛看不見用舌頭舐目復(fù)明，在今天看來是沒有科學(xué)道理的。不過，這個(gè)故事倡導(dǎo)的是孝心，它的事實(shí)依據(jù)是“舜二十歲就以孝聞名”的歷史記載。孔子、孟子都說“明德自虞舜始”，就是說，中華民族道德的老祖宗是舜帝，中國(guó)人講道德、講孝心都是從舜開始的。這個(gè)傳頌了幾千年的故事告訴我們，美好的道德品行有感天動(dòng)地的力量啊。
風(fēng)景歷史求關(guān)注
