3-13 【王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶。”何謂也？子曰：不然。獲罪于天，無所禱也。】
王孫賈是衛國的大夫，孔子在衛國很多年，衛靈公對他非常好，但衛靈公又偏寵有名的美人——南子。衛靈公實在很想起用孔子，衛國的權臣王孫賈有一天就對孔子說出：“與其媚于奧，寧媚于灶”的問題。這也是中國古代宗教思想中很有趣的歷史性問題。凡是中年以上的人，都見過我們在大陸上家庭中供奉的灶神。每到夏歷十二月二十三的晚上，家家戶戶都要送灶，小孩子們非常高興，口袋里就可裝糖果了。
為什么我們拜灶神？如果以政治哲學的思想來講，“民以食為天”，這是管子講的名言。因為飲食最值得重視，值得注意，所以拜灶神。“奧”是古代的家神，我們中國古代的神——宗教很妙，代表中國政治組織的理想。家里有家長，就有家神。還有灶神，連吃飯都要管。中國民間這些神話故事，現代也可以歸到“民俗學”。
王孫賈問孔子這個奧與灶的問題，是非常幽默的，他的意思，是告訴孔子說，你老是跟諸侯往來，我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話，是沒有用的呀！你拜訪了諸侯，還是該來向我們燒燒香。孔子卻作正面的答法：“不然。獲罪于天，無所禱也。”這是中國人宗教思想的精神。他說一個人真的作壞人、做壞事，怎樣禱告都沒有用，任何菩薩都不能保佑你。所謂自助天助，神是建立在自己的心中。換句話說，人有人格，尤其須要心理上建立起人格，不靠外來的庇護。如果進教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受賄賂的罪。同時也等于孔子答復王孫賈說，這些手法我全知道，只是不屑于如此而已。（《論語別裁》）
不屑于如此而已。
一個人的時間和精力就這么多，能量守恒，這里多那里就少了。把精力全用在小伎倆上玩弄權術偷機取巧上，離正道就越來越遠。
人格強大的人是不需要靠外來庇護為生的，陋室銘大約如此。
拿常見的兒童表演來說，雖然不懂，但明顯的能夠感覺到，有些小孩子在臺上表演，純粹是一種諂媚，著實不能夠給人以賞心悅目之感。有一次看圣馬可教堂的童聲合唱，孩子們沉浸音樂隨意晃動，那種投入與彼此融合的歌聲真是妙不可言。不知這兩群孩子，在無人喝彩之時，誰還依然享受著藝術帶來的歡愉。
時不時要自問：你媚奧還是媚灶。不屑，有時并非清高，只是一種選擇而已。
