先說明一下，昨天講的全能自戀與自戀性暴怒，以及今天要講的實體自戀與虛體自戀，都是美國心理學家科胡特的術語。之前我們介紹過，他的理論叫自體心理學，是精神分析的第三個發展階段。

我個人認為，科胡特的一個重大貢獻是為自戀正了名。以前人們談起自戀，都像是在談心理問題甚至是心理疾病，但從科胡特開始，自戀這個詞被賦予了中性的含義。科胡特認為，這是生命的一個根本動力，發展得好的話，極端的全能自戀，可以發展出健康自戀。

面子和里子

全能自戀簡直可以引出無限的話題，我覺得對我們身邊各種現象有極大的解釋力。今天我們講的實體自戀與虛體自戀的概念，其實就是通常所說的里子與面子。

電影《一代宗師》中，趙本山有一句經典的臺詞：人這輩子，有的人活成了面子，有的人活成了里子，能耐是其次的。那什么是面子，什么是里子？里子就是實體自戀，你的自我價值感，你覺得“我很好”這種感覺是一種很真實的東西，像是一種實體，不會因為外在條件的變化受到很大的損害。

面子就是虛體自戀，你的自我價值感是和外在條件緊密聯系在一起的，比方說美貌、金錢、社會經濟地位、名氣等等。當外在條件很好的時候，你的自戀會爆棚，但是當外在條件變差時，你的自戀會受到很大的損害。

如果一個人主要是虛體自戀，那么做事情時注意力會放在外在條件，這些比較虛的東西上，而對真實的、核心的東西好像總是把握不住，總是會有所忽視。

比如我記得有一位明星說，他父母在他很小的時候離婚，對他保密了整整九年。他十幾歲時，才知道父母已離婚，當時有一種很深的上當受騙的感覺。從我做過的很多咨詢中我看到，離婚保密是非常常見的，這里面就有虛體自戀的部分。

有這些心理的來訪者說，他覺得結婚過日子才是正常人，也才讓他感覺自己是一個完整的人；而離婚的事被別人知道，他會有一種很深的羞恥感，就好像自己不再完整了，不再是正常人了。特別是，他會覺得別人帶有一種異樣的、看不起的眼神在看著他。這實際上是投射，他們是虛體自戀，所以覺得自己的價值感，必須建立在他有正常婚姻這個事實上。當這個事實被破壞了，虛體自戀也就被破壞了，這時他們有一種“我不行”的羞恥感。這種羞恥感投射到外部世界，就變成了別人在說他不行。

為了避免別人看不起自己的羞恥感，他們要對別人保密，甚至包括自己的孩子。在他們的想象中會覺得孩子和他們一樣也是很虛的，如果孩子知道了父母離婚的消息，會有很深的受傷感。然而，對于剛剛我們提到的那位明星而言，這是一種真實的東西，他知道了父母離婚的消息后，他覺得是上當受騙，而且一直耿耿于懷。他看不見父母的苦心，他看見的是“我被騙了”。

“我被騙了”的意思是，我的自戀受到了損害：我是一個偉大的人，我是這個宇宙的中心，我是一個這么重要的人，怎么可以被騙？所以被騙，特別是被親人騙，這嚴重傷害到了他的自戀。但假如是一個有實體自戀的孩子，他可能會想父母有苦衷，是愛護我，所以才會撒謊。

實體自戀與自我觀察

真正滋養實體自戀的東西是兩個：投入地去愛，投入地去做事情。這都是在和某個人或某個事物建立深度關系，這個過程中，自戀不斷受到打擊，但最終因為真正建立了關系，增強了情感與能力，結果都會增加一個人的實體自戀。

一個人有了基本的實體自戀，才能做自我觀察。但主要只有虛體自戀時，連自我觀察都做不了，因為他會覺得這是對自己的攻擊。我的一個來訪者說，她這輩子都感覺自己一直都走在鋼絲繩上，而且鋼絲繩的下面就是刀山火海，就是懸崖，掉下去會死，所以她把所有的注意力都放在保持平衡上，這樣她才能夠走在鋼絲繩上。但是因為她全部的注意力都在這兒，以至于不能分出一些注意力，觀察別人，觀察自己，結果她一直都混沌地活著。

更深一些的理解是，這位來訪者其實還停留在全能自戀中，而“神”是應該可以做好任何一件事的，所以她不能接受任何挫敗。因為挫敗都意味著，她的神一般的全能自戀感被擊碎了。這位來訪者咨詢滿一年的時候，正好是在春節前，她對我說：“武老師，我現在感覺我從鋼絲繩上走下來了，我雙腳站在了大地上。”

然后她發現，她可以觀察自己和別人了，當事情發生的時候，她的心靈有了一個空間包容那些不好的感受，觀察能力因此而生。她之所以能做到這一點，是因為在和我一年的咨詢中，我和她的咨詢關系就像是一個容器，一直能容納她的那些不好的感受，后來她把這份感覺內化到自己心中了。

關于虛體自戀和實體自戀的一個經典例子，相信我們都見過。讀書時，我發現很多人是這樣的，好像任何一次小考試都很致命，考好了，就高興，考不好就倍受打擊。我當時很納悶，小考試為什么要那么在乎成績呢，如果小考試的成績不好，可以這樣想啊：“天吶，非常感謝，因為這次考得不好，我才看到我的問題出在哪，我現在就趕緊改正這些錯誤，這樣讓我可以在未來的大考試中把握住機會。”

我這樣想，意味著我有了實體自戀的部分，按科胡特的說法就是我有一個 “ 內聚性自我 ” ，所以小考試的驚濤駭浪沒有將我打翻，反而在這個時候我的自戀是穩穩地在那兒，我有了多余的空間去思考面對外在的事實。

延伸閱讀：

科胡特認為，自戀的作用是使破碎的自體碎片連成一片，形成完整的自體，一個較為完整和堅固的內在心理結構，即“內聚性自體”。

科胡特所使用的自體概念是廣義的，即指一個人精神世界的核心，這個核心在空間上是緊密結合（內聚性）的，在時間上是持久的，是個體心理創始的中心和印象的容器。一個具有內聚性自體的人，通常會體驗到一種自我確信的價值感和實實在在的存在感。

但是，如果對一個虛體自戀的人來講，任何一次小考試都意味著一次沖天的驚濤駭浪，都可能把他拍翻。成績好，他覺得“我”很棒，成績不好，他覺得“我”就完蛋了。所以這個時候他會竭盡全力地去維護自己的虛體自戀，以至于他不能很好地面對平時小考試中的挫敗。

比如我咨詢時有一位來訪者就有這樣的現象，他不能夠正確地估分，比如說他估計自己可以考80分，結果發現只考了59分，這種估分上的差異讓他很崩潰。我問他“你是怎么估分的？”結果他說，他是憑感覺來估分的，我覺得很震驚，問：“你難道不會去對答案估分嗎？”

他想了一想，也覺得很震驚，他說：“武老師，我知道很多人是根據對答案去估分，但是我不會這么去做。” 我再次覺得很崩潰，我說：“你不這樣，怎么能準確估分呢？” 后來他想了一想，對我說：“武老師，是這樣的，如果我對答案來估分，我就經常倍受打擊，以至于這件事沒法進行下去。”

其實他講的是如果他對答案估分的話，他發現自己真的不行，這個時候對他的自戀構成了一種致命的打擊。這時候我們就看到這樣的差異了：當一個人嚴重活在虛體自戀的時候，他似乎沒辦法增進自己的真本事、真感情，他大量的時間和精力都耗在比較虛的事情上，造成了很大的浪費。

實體自戀的基礎

嚴重的虛體自戀，都是嚴重的全能自戀，就是一個人還在幻想著自己是全能的“神”，沒有做不成的事，沒有達不成的愿望，沒有追不到的愛人。有的人能覺知到自己的全能幻想，而很多人覺知不到這一點，因為甚至都沒懷疑過全能自戀，內心中認為這還是可以的，就像是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

關于實體自戀，另一位心理學家弗蘭克的看法是： “ 投入地去愛一個人，投入地去做一件事情，幸福就會降臨。 ”

實際上，實體自戀都建立在這樣的基礎之上：去愛，去做你真正喜歡做的事情。