默照禪日用中做功夫有四個要點:

一是生死心切，看破放下;

二是安住當下，無心而照;

三是念起即覺，逢緣即轉;

四是通過“正念工程”之練習，強化正念，學會正念生活。

*生死心切，看破放下：

痛念生死無常，發猛利的無上真正道意決心。

*安住當下，無心而照：

安住當下，心行合一，正念分明;無心于事，無事于心;于見聞覺知，不起心動念。

“如果你正在廚房里洗碗，廚房就是你的道場，洗碗就是你的修行。洗碗的時候只是洗碗，不起心動念，清清楚楚。不要一邊洗碗一邊想著趕緊把碗洗完、好早點進佛堂念經拜佛坐禪。

如果你走在路上，路就是你的道場，走路就是你的修行。走路就是走路，心里閑閑自在的，無事人一般，對整個走路的覺受了了分明，再沒有第二念。不要一邊走路一邊想其它的事情或者想早 老 點回家做功課。

當我們遇到某個不愉快的事情、內心起了煩惱的時候，這個念頭就是你的道場，即時覺察這個煩惱的念頭，不隨它流轉，當下消化它，所謂“念起即覺，覺之即無”、“斷相續心”，這個就是你的修行。煩惱的念頭生起時，不要說“等我的煩惱過去之后我再好好修行”。

當我們置身于一個自己并不如意的環境中時，那個環境就是你的道場，在那個環境中所遇到的每一件煩心的事、所遇到的每一個讓你不高興的人就是你修行的內容，正視它，承當它，最后轉化它。不要說“等我換到一個好的環境中，我再好好地修行”。

所以，修行貴在能夠在當下、當念上，轉得及，提起正念，將心念往道上會。離開了這一點，講再多的大道理都是空的

*念起即覺，逢緣即轉：

首先是覺，令煩惱的念頭當下中斷，不讓它肆無忌憚地發展，所謂“念起即覺，覺之即無”，“斷相續心”。

其次是轉，就是一切往道上會，當下轉塵勞為妙用。唯識宗講“轉識成智”，在因地的功夫上，就是這樣。

*通過“正念工程”學會“正念生活”

一是養成每天做定課的習慣。

在家人的定課，內容可以簡短些，時間不必太長，但必須有，而且盡量不要間斷。比如，早晨起床比普通人稍微早一點，靜坐半個小時，再誦一篇短點的經文(如《心經》、《普賢菩薩行愿品》)或念十幾分鐘的圣號(如觀音、地藏、彌陀，均可)。時間充裕，可多念一些，不充裕，就少念一些。晚上也誦一篇短經(如《金剛經》、《覺林菩薩偈》)，再念十幾分鐘的圣號，之后靜坐半個小時或一個小時。

不要小看這點功課，如果能夠不間斷地堅持幾十年，其功效將是不可思議的。就當下而言，每天的早晚課，對我們來說，就是一個很好的提醒，有了這個提醒，白天要提起正念就容易多了。

二是養成正念生活的習慣。

所謂正念生活，就是做什么事情，都安住當下，處在覺照當中，不打妄想，心中閑閑無事。比如，吃飯的時候，盡量不說話，不思考問題，注意咀嚼飯食的滋味;走路時，可以注意呼吸，或者隨腳步一起一落，在心中化為佛號;說話時，注意反觀，要讓自己所吐出的每句話了了分明;開會的時候，別人講話，你可以一邊注意自己的呼吸，一邊傾聽。

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以上是日常修行的四個要點。對于默照禪而言，這四個要點中，“安住當下，無心而照”是主，其他三個方面是伴，是為了達到這一目標而設的方便。