1、借用佛學(xué)中“正念”這一概念的人越來(lái)越多，但解釋清楚的不多。這本書(shū)對(duì)正念的解釋是“讓人以直率的、非批判性的態(tài)度去對(duì)待當(dāng)下的體驗(yàn)”。非批判性不僅包含了“批判”，也包含了“逃避”。

2、正念這一概念中不包含價(jià)值判斷，無(wú)關(guān)好壞，是一個(gè)“動(dòng)詞”，一種讓意識(shí)“技術(shù)性暫停”的能力，一種在內(nèi)心鋪展開(kāi)全景圖并退出畫(huà)面看畫(huà)的能力。可以經(jīng)由學(xué)習(xí)和練習(xí)建立這種能力。

3、佛洛依德對(duì)正念的定義是“注意力被均衡的暫停”。這也是一種心理療法。

4、所有的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)本質(zhì)上都在幫助當(dāng)事人更好的認(rèn)清自己，以及處理人與人的關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的工作對(duì)象是“人事不分”的。人就是事，事就是人。

5、與正念相對(duì)的是日常意識(shí)。區(qū)別在于；日常意識(shí)中，注意力是向外發(fā)散的，大腦會(huì)不受控的采集攝入越來(lái)越多的信息，其中相當(dāng)一部分是垃圾信息。正念是注意力向內(nèi)收縮，所謂最高境界禪定就是注意力收縮到一個(gè)點(diǎn)上，一個(gè)原子上，所謂“納須彌于芥子”。由此產(chǎn)生的精神當(dāng)量參見(jiàn)核聚變?cè)怼?/p>

6、偉大的音樂(lè)家馬勒與佛洛依德生活在同一時(shí)代，并且曾經(jīng)尋求后者的心理咨詢長(zhǎng)達(dá)四小時(shí)。雖然一年后馬勒就去世了，但是他很幸運(yùn)的在晚年與自己達(dá)成了和解。馬勒咨詢的問(wèn)題和佛洛依德的方法都很有趣。

7、愛(ài)因斯坦對(duì)精神病的定義十分精彩：“不斷重復(fù)每一件事，卻期待得到不同的結(jié)果”。

8、威廉詹姆斯把人分成兩類(lèi)：原生者和再生者。原生者始終處于舒適區(qū)，絕不偏離軌道。再生者則相反。這兩種心理結(jié)構(gòu)基本上在少年時(shí)期就已經(jīng)定型了。除非之后經(jīng)歷巨大沖擊，才有可能突變。所以盡量不浪費(fèi)時(shí)間去改造人，而是更精準(zhǔn)的識(shí)別人和發(fā)現(xiàn)人。

9、識(shí)別"受害者綜合征"很重要，但是識(shí)別。救助者綜合征"其實(shí)更重要。前者無(wú)法面對(duì)正常的壓力，后者會(huì)毫無(wú)意義的浪費(fèi)大量精力和資源。