原創(chuàng)/盧盧
第六十一章
要寫武俠小說(shuō)，喜旺是得天獨(dú)厚的，他的地下藏書室中，就藏有武學(xué)秘藉和有武功方面出神入化的祖輩的幾箱筆記。也許是為他們認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持的意義罷，這個(gè)家族一直不忘祖上初心固執(zhí)地仿佛愚公移山“兒子死了，還有孫子，子子孫孫是窮不盡的”。也就是這個(gè)機(jī)密的原因，喜:旺必須不離不棄老屋。自然，如果兄弟姐妹中的后人，有出類拔粹可勝任“太子”似的人選，喜旺自也會(huì)無(wú)私地唯才是舉。他們祖祖輩輩對(duì)這件事的重視，就象司馬遷家族對(duì)寫史的重視。
喜旺自然知道：《史記》寫完后，并沒有立即公諸于世，而是在司馬遷死后多年，由他的外孫楊惲把這部書拿出來(lái)讓人傳抄，才使此后的《史記》成為后世史家修史時(shí)的必讀之作……喜旺想：原因想是《史記》對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的黑暗腐朽作了深刻大膽的揭示吧；如《酷史列傳》就反映了官吏的殘暴；即使是帝王自身的劣質(zhì)，如漢高祖的無(wú)賴和權(quán)詐，漢武帝的好大喜功和迷信鬼神等，司馬遷都用不加諱飾的筆調(diào)給于尖銳的評(píng)擊。
喜旺這個(gè)家族研究的是存在主義人生哲學(xué)。研究人類生命的整體與個(gè)體的各個(gè)不同歷史時(shí)期的社會(huì)矛盾，他不想順應(yīng)什么去修改祖上傳承下來(lái)的各種獨(dú)思；就他自己也有自己的獨(dú)思。獨(dú)思與獨(dú)思間的矛盾，也是人與人之間的矛盾，中西方文化與哲學(xué)矛盾。人與地球關(guān)系的矛盾的反映，己不是某個(gè)歷史時(shí)期的矛盾了……小說(shuō)可以虛構(gòu)，而他接了這樣的擔(dān)子，不論他人如何道長(zhǎng)短對(duì)錯(cuò)，都得不媚地由事實(shí)作為落墨的依據(jù)，必須真誠(chéng)地思考人性的善惡給社會(huì)尤其未來(lái)世界帶來(lái)的利弊關(guān)系。
他的條件十分不理想，這也更多使他知道了最底層的根底……更增加其悲憫之心，以更真實(shí)的態(tài)度去認(rèn)知更多的層次真實(shí)，而他的這種用墨使命，也使他勢(shì)必明白“媚”的對(duì)學(xué)術(shù)論著的真實(shí)性的破壞。
喜旺想：陶淵明有五個(gè)兒子，棄官后一度乞討，“饑來(lái)驅(qū)我去，叩門拙言辭”。米芾窮，張耒窮，文園窮，秦少游窮……再，孔子跑到諸侯國(guó)去講學(xué)，狀如喪家犬，困于陳菜，九天吃三頓飯；莊子做漆園小吏，每天向外逍遙游；顏回三十歲貧病而亡，成為固窮君子之典范，屈原放逐，始有《離騷》，司馬遷受宮刑，橫眉怒目作《史記》；嵇康和阮籍蔑視皇權(quán)，揮汗打鐵，長(zhǎng)嘯竹林；李賀二十一歲一病歸西，李清照遭遇國(guó)破家亡，岳飛痛灑英雄淚，寫下《滿江紅》；陸游一生北望中原，痛悼紅顏；曹雪芹四十幾歲死于除夕之夜，魯迅直面慘淡，正視淋漓的鮮血……
喜旺知道：真正的文豪都是有良心的，視藝創(chuàng)為平生功業(yè)，而且失意志更堅(jiān)，為人格，為美政，而決不鬼頭鬼腦，投機(jī)鉆營(yíng)，或齜牙咧嘴欺壓百姓……
象蘇東坡，辛棄疾，雖豪情萬(wàn)丈，也仍有女性之柔媚作映襯。且春心滾燙：
“小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南。雨晴風(fēng)暖煙淡丶天氣正醺酣。山潑黛，水捋藍(lán)，翠相挽。歌樓酒旆，故故招人，權(quán)典青杉?！?/p>
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)……”
“初嫁就初嫁罷……”喜旺想出聲，他可在最吵人的地方獨(dú)想，整個(gè)人與世隔絕一搬。常常想出聲，與想的內(nèi)容對(duì)話，人問(wèn)：“你在與誰(shuí)說(shuō)話??？”他答：“背文章詩(shī)歌。”
“誰(shuí)初嫁了？”娟娟問(wèn)。
“小喬……我在想蘇東坡們的女人媚美的另一面呢。真正的大文豪對(duì)美人都是情深深，意切切的。”
景生說(shuō)：“正是，例如景生我罷，便有一半以上是女人，看我那膚色，那臉蛋蛋，不由不想自己也是水做的，可就是得不到情深深，意切切的好運(yùn)氣?！?/p>
喜旺笑說(shuō)：“你在白果樹那陣，那位打野獸的若不對(duì)你情深深，意切切，怎么會(huì)給你享用他的虎鞭酒等呢？”
景生說(shuō)：“他不是大文豪，是山野蠻夫，只一個(gè)回合，便將奴奴趕走了……”
