今天下午，參加自己家嬸子的葬禮，有點(diǎn)感慨，形成一些文字，記述一下雞澤農(nóng)村葬禮的傳統(tǒng)習(xí)俗，并且這種習(xí)俗在現(xiàn)代文明的沖擊下仍然具有頑強(qiáng)的生命力，改變了的是形式，不變的是傳統(tǒng)習(xí)俗的本真。

? ?雞澤習(xí)俗，一旦家老了人，兒子兒媳要披麻戴孝，本家人首先到場料理后事，請本村幫忙的，包括跑腿的，抬材挖坑的，記賬的，放炮的，看路祭的，等等，這些人往往不是本家的，得從本村找有此類經(jīng)驗(yàn)的人充當(dāng)。我村有此習(xí)俗，出殯的頭天晚上把棺材從家里抬到設(shè)在大街上的靈棚里，孝子晚上在靈棚里守一夜，還得請吹鼓手吹吹打打，請洋鼓隊(duì)演奏成現(xiàn)代歌曲，還有耍大頭的表演小品，還有小唱，唱的一般是豫劇，白事一般是諸葛亮吊孝、卷席筒、秦雪梅等豫劇傳統(tǒng)劇目。這一些文藝表演是必備的，而且死者后人越有錢請的越多，特別好過的還請歌舞團(tuán)，那就得更加破費(fèi)了。

? ?出殯的當(dāng)天上午，死者的親親從四面八方趕來上祭，過去有上饅頭的，有上肉的，有上錢的，而現(xiàn)在單純的多了，上錢這一種方式代替了其他方式。上祭，親親到靈棚門口，接住，問親親齊了嗎，說齊了，然后就說“某某村，某某親親，禮洋多少元，孝布一匹，領(lǐng)親親”，就是把親親領(lǐng)去吃飯。上午親親來齊后，孝子就可以吃飯了。在所有親親中，來的最晚的是“后戴家”，即死者如果是女的，就是女人的娘家，如果是男的，就是男的舅舅家，都是十分厲害的人物，如果孝子在父母生前不孝順，據(jù)說舅舅家往往來得晚，還要找事挑毛病，甚至扇孝子的耳光，孝子往往磕頭好幾次才能幸免，當(dāng)然關(guān)系和諧的不在此列，但也必須磕頭行禮。

? ?下午，出殯開始，叫起靈。首先孝子報(bào)靈牌，孝子手持條盤，有人領(lǐng)著到每一路祭桌臺前行禮，磕頭，一去一回都得行禮。完畢后，抬棺材的一聲大吼向外抬，拿紙張的，抱罐子的先走，剩下孝子們一起出發(fā)，營幡，雪柳，孝衣，白茫茫一片逶迤前進(jìn)，喪考失妣，悲慟動容，哭聲甚哀。

? ?到了墳場，面對即將入土的棺材之中的父母，一場生離死別、陰陽隔世的訣別，孝子的孝義之道人倫之禮被喚醒，往往哭的死去活來，撕肝裂肺，為之動容。

? ?社會在發(fā)展，人類在進(jìn)步。機(jī)器排斥人工的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律也用在了殯葬改革上，一種叫全自動下葬機(jī)的機(jī)器應(yīng)運(yùn)而生，過去棺材用人抬，現(xiàn)在這種機(jī)器四個(gè)勾，一道滑輪全部辦結(jié)。其工作原理是四個(gè)鉤子把棺材吊起，滑輪由前段滑到后段，穩(wěn)穩(wěn)落到車上。下葬的時(shí)候由后段滑到前段，晃晃悠悠的，調(diào)整好方向，又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)穆湓谀乖峥又校挚煊址€(wěn)。另有改進(jìn)的是充氣靈棚，過去靈棚是木頭的，需要栽桿子，但現(xiàn)在農(nóng)村街道全部硬化了，沒法挖坑，怎么辦？充氣靈棚應(yīng)運(yùn)而生，它輕便，簡單，易運(yùn)輸，不需要動土栽桿子，用電充氣即可，不用了放掉空氣折疊起來拉住就走，輕便簡單，又快又好。也算在現(xiàn)代文明的沖擊下作的改革吧。

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