之所以亂其心似乎欲望永遠會排在第一位，然而欲望在某些時候又會成為前進的動力，這就產生了面上的某種矛盾。所以歸結起來似乎又回到了度的這個問題，然而度有過于虛渺，實在地度是要可以衡量的，但欲望作為感情或者情感的一部分是很難衡量的，于是我們就在不斷試探，在試探中想摸索出一些道道。這種試探固然會有所謂的成功和失敗，但成功不代表是真的成功，可能是包含了某些偶然的因素的，但是我們在這可能是被遮蔽的正強化中似乎找到了自信，而更加確認。當然，反過來，我們也可能在錯誤的負強化中失去自信，更加茫然。

這一切都是建立在有欲望之說的基礎之上的，是建立在欲望可以調和和控制的基礎上的。但是人的欲望真的完全可能控制么，人的自制力可以完全自主地控制人對于欲望的追求和求索么？我不敢確定。我只是模糊得感覺到，人都是有所求的，所謂的無欲無求本身不也是一種追求么，無欲無求又談何容易呢？有多少人在干涉著我們的選擇，讓我們朝著主流的積極向上不斷前進，但其實，我們可能需要偶爾的摸魚，也需要偶爾的偷懶，也需要偶然的放空，去尋找那個自洽的自我，這個自洽不是躺平之下的人的行為的自洽，而是心靈的自洽，是對自己的一種負責任的選擇。

正因為我們很容易被懶惰主宰，人都是趨于享受的，所以我們都要時刻小心被這種所謂的自洽主宰，所謂的自洽就是一種自顧自的歸因錯誤，就是把享受當做最終的目的，卻找各種借口去享受，也就是把自洽當做了一個擋箭牌，把慢節奏當成了自己認為天經地義的實質是謊言的作為。其實很多事情內心大家不都懂么，但是在有選擇的情況下，我們自然做出了那個有利于我們自己的選擇，這個有利于很多時候是很短視的。

那么，我們就一定要想得多遠么，那活在當下似乎又成為了一種心靈雞湯了？或許這又回歸到個體性這個問題上了，我們是不是還是要尊重個體的發展，和個體的選擇，我們用我們自己的生活經驗告訴他人的，是不是就一定是適合別人的，我覺得這個是值得商榷的。但是從人的情感的角度來說，我們是可以影響和可以感染別人的，此時，我們是賦有責任的，我們固然希望別人與我們相像，擁有大體相同的三觀，過著大致相同的生活，也負責人的對別人說，這是為你好，你不用走我的舊路，但是我們忽略了一個問題，其實很多時候，有些路哪怕你知道錯的，你還是會走一遭。

從這出發，我想，很多的成功學就有些荒唐可笑了。這些成功學指向的是所有人都很聽話地服從著成功學著作里的選擇，這是極其理想的狀態，就算是朝著成功學的范例走，你會發現這條路也是行不通的，因為每個人成功的方向其實是不太一致的，或者說每個人對于成功的定義是不一樣的。

這給教育帶來了很多難題。特別是在現在的教育體系下，我們所說的遵循學生的個性的發展，在機器大生產下的教育環境下太難以實現。我們既希望學生聽話，又希望學生能有各種想法，大膽突破束縛，這是根本不可能的。那么這對教育者來說就更加是個課題，在這個問題前，我們一樣是在摸索的，只是這個摸索不會有結果，甚至在摸索中不斷的退縮，直到退到不知道自己如何面對受教育者的境地，我們似乎在教育的過程中不斷發現自身教育的短板和缺陷，致使我們不敢施展自身的拳腳，而不是確信自己的教育和理念。

其實哪有那么多的教育和理念。當下最缺乏的其實就是真誠。這是相當虛渺的，真誠說得很容易，但在操作層面很難出現一、二、三、四這些可操作的步驟，更貼近于“走心”這個詞。你能付出多少你的熱愛，具體而言就是你能付出多少時間，有多少有效的時間給了你的受教育者，這是發自內心的，不是表面的，這一概念雖然無法量化，但每個人的內心是有那么一桿秤的。我想，這桿秤作為教育工作者的我們還是要端平，還是要有數，把好這個底線，我想我們才有資格談教育，哪怕這只是教育的入門。