為何宋代頻現(xiàn)父子宰相兄弟同榮？恩蔭制為何在宋代達(dá)到高潮？

文：枯木

在北宋有個比較有趣的現(xiàn)象，那就是不少名臣、詩人、大家都有親屬關(guān)系，或祖孫或父子或叔侄或兄弟等等，雖然其他朝代也有，不過以宋代居多，大大超過其他朝代。

比如唐宋八大家中，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人就占了三個指標(biāo)，呂蒙正、呂夷簡、呂公著一門祖孫三宰輔，文臣“三孔”孔文仲、孔武仲、孔平仲，“臨川三王”王安石、王安國、王雱叔侄三人，婉約派代表“二晏”晏殊、晏幾道父子，文學(xué)家“二宋”宋庠、宋祁兄弟，理學(xué)“二程”程顥、程頤兄弟，父子狀元梁灝、梁固等等，不勝枚舉。

為何北宋會出現(xiàn)如此有趣現(xiàn)象呢？原因是多方面的，諸如經(jīng)歷五代動亂，北宋相對社會穩(wěn)定，物阜民豐，因而人才輩出；再加上宋代科舉制度已經(jīng)非常完善，而當(dāng)時文人都尊師重教，尤其是重視家庭教育和經(jīng)驗傳承，因而教育得法，往往一家能夠有幾人脫穎而出。當(dāng)然，最重要的原因是宋代的恩蔭制度，使得官員子弟可以直接恩蔭進(jìn)入官場，或者不需要經(jīng)過層層遴選競爭直接參加科舉，因而比一般家庭起點要高得多。

那么，恩蔭制度是怎么來的？其他朝代為何不像宋代那樣盛極一時呢？我們就來談?wù)劧魇a制的來歷以及各朝代的變遷。

恩蔭，又稱作門蔭、任子、蔭子、恩補(bǔ)、蔭補(bǔ)等，作為選舉制度的一種，是中國封建社會中官僚享有的一項特權(quán)化制度化的制度，有的學(xué)者認(rèn)為恩蔭制度起始于漢代的“任子制”，然而，筆者認(rèn)為，可以追溯到西周時期的封建制和世襲制的變相沿襲。

早在西周時期，周天子分封諸侯，授予血緣親屬或功臣予以爵位稱號和封地（國），建立公侯伯子男爵封爵制度（到戰(zhàn)國時期完善），也就是封建制，各分封地公卿、大夫、士的爵位、官職、封邑也是父子相承，并且基本上都是世襲制，子孫世代罔替，權(quán)力一代代延續(xù)。這樣使得貴族階層固定下來，其他人要想躋身于貴族階層，或者貴族階層為了獲得更多的利益，就寄希望于天子或者諸侯君主的“恩賜”分封，或者采取暴力掠奪，這也是為何到了春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻仍的原因所在。

到了秦代，一統(tǒng)六國，秦始皇為了消除以前的諸侯特權(quán)，進(jìn)而獲得中央集權(quán)統(tǒng)治，于是撤銷封建世襲制（除了皇帝世襲），全國建立郡縣制，實行“二十等爵”制。最高的徹侯有封地，不過地方官員由皇帝直接任免。沒想到因為窮兵黷武，大肆營建宮殿和陵寢，國力虧空，再加上取消封建制引起六國貴族后代反彈，因而很快就被被漢朝取代。

漢朝建立政權(quán)后，劉邦吸取了前代經(jīng)驗教訓(xùn)，雖然延續(xù)了秦代“二十等爵制”，進(jìn)行了分封，安撫了功臣，不過玩了一個花招，那就是第一非劉氏不得封王，再依次分封“功狗功人”，使得大權(quán)掌握在劉氏手中；再一個就是封地和官員任用分開，分封的諸侯王只是稱號和部分稅收，卻沒有實際行政權(quán)力。這樣的好處使得諸侯勢力永遠(yuǎn)不如中央，還經(jīng)常受到封地官員的監(jiān)視。

西漢的爵位延續(xù)秦代二十等爵制，最高為徹侯，其次為關(guān)內(nèi)侯，徹侯以一縣為食邑，并得以自置吏于封地；關(guān)內(nèi)侯有食邑、封戶，只能衣租食稅而已，大庶長以下十八等，皆有歲俸，不世襲。漢代的侯爵可以世襲，不過由于漢代中后期嚴(yán)苛的法律，失去侯位非常常見，很少有保留三代的。

而當(dāng)時為了籠絡(luò)官員，讓其拼死效忠，除了規(guī)定侯爵可以世襲外，還規(guī)定“任子制”，據(jù)《漢官儀》所載：“吏二千石以上，視事滿三歲，得任同產(chǎn)若子一人為郎。”意思是，兩千石以上官員（其實就是侯爵），只要任滿三年，即可以舉薦自己的侄子一人為郎官。這就是后來恩蔭制的最初雛形。

漢武帝時期，為了避諱，改徹侯為“列侯”或“通侯”，鑒于“七國之亂”的教訓(xùn)，并且為了削弱諸侯王的勢力，在主父偃的建議下實行“推恩令”，使得諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他子弟也可分割王國的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。東漢延續(xù)西漢分封制度，不過由于侯爵越來越多，因而到東漢末年逐漸開始虛封制度，即關(guān)內(nèi)侯與其他爵位一樣，僅是爵位名稱，并沒有封邑，只有少量租稅或無。

到了魏晉時期，司馬氏于咸熙元年（264）重新設(shè)立公侯伯子男五等封爵，每級封爵都有封疆里數(shù)和戶邑數(shù)，以方五里和邑二百戶為差，有封邑和俸祿。到了東晉南北朝，封爵制比較混亂，南北皆不相同，不過此時封爵和封地（邑）關(guān)系已經(jīng)不大，并且有“分食制”和“虛封制”兩種侯爵，區(qū)別在于食不食租稅，不過都是可以世襲的。

而魏晉南北朝時期有個最大改變就是，誕生了“九品中正制”，使得封爵制和選官制脫離開來。九品中正制是曹丕在陳群的建議下采取的選官制度，官員的選取根據(jù)三方面進(jìn)行評定，即“家世、行狀、定品”，將人才分為九等，然后根據(jù)定品高低予以任免。

九品中正制的誕生，使得門閥制度得以建立。由于評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重，但由于魏晉時充當(dāng)中正者（評定者）一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。造成“上品無寒門，下品無士族”，“公門有公，卿門有卿”的現(xiàn)象。

魏晉南北朝時期，在恩蔭制和九品中正制的雙重恩惠下，世家子弟除了恩蔭可以直接入仕，而且還可以通過選官制被提拔任職。因而當(dāng)時門閥士族往往把持朝廷，門生故舊占據(jù)官衙，門閥大家掌控了朝廷勢力，甚至在東晉“衣冠南渡”時，有了“王與馬，共天下”的赫赫權(quán)勢，可以說是恩蔭制的一個高峰。只不過，由于魏晉南北朝朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，并且門閥士族只是少數(shù)幾個大家族，因而能夠涌現(xiàn)出來的人才雖然也不少，不過畢竟有限，相比宋代稍稍不如。

到了隋唐時期，為了打擊門閥士族的勢力，開創(chuàng)了科舉制度，從而使得寒門有機(jī)會進(jìn)入權(quán)力階層。唐代也延續(xù)了恩蔭制和五等封爵制，《唐會要》中記載：“三品以上大官可蔭及曾孫，五品以上蔭孫，被蔭之孫品階降蔭子一等，曾孫又降孫一等。”不過唐代恩蔭并不是獲得官職，而是稱號，只有級別和待遇，沒有具體職務(wù)，少數(shù)恩蔭子孫可以在吏部排隊，待有實際空缺才予以補(bǔ)官；其他需要和可普通舉子一樣參加科舉，方能任職。而封爵制定爵制九等，可以世襲，不過沒有封邑沒有官職，只有俸祿和榮譽稱號。

然而，由于唐代科舉制度的興隆，以及國力的昌盛，再加上唐代人才濟(jì)濟(jì)，星光熠熠，并且唐代只能恩蔭嫡子制并且還要降等，數(shù)量上也有著嚴(yán)苛的限制，使得恩蔭制和封爵制顯得數(shù)量有限，雖然也涌現(xiàn)了不少世代為官、父子宰相等現(xiàn)象，不過和宋代一比，就顯得相形見絀。

宋代立國出自趙匡胤掌握兵權(quán)“黃袍加身”，到了建立宋朝，吸取以前的經(jīng)驗教訓(xùn)，便“杯酒釋兵權(quán)”，聰明的解決了武將實權(quán)在握的現(xiàn)象。同時為了避免出現(xiàn)前代世襲封爵的權(quán)力坐大，便取消了爵位世襲制，除了少數(shù)趙氏子孫得以世襲封公外，其他皆無世襲罔替的例子，大多封爵只是終身爵，身死爵除。

除了削弱武將的權(quán)力，另一個措施就是重用文人，宋代對待文人非常寬容和優(yōu)待，從開國之初的“不殺政策”，到官員有錯貶謫也能再予以重任來看，宋代確實是文人士大夫最喜歡的朝代。然而，作為一個延續(xù)千年的世襲封爵制，被取消后如何讓這些官員死心塌地的為宋朝服務(wù)呢？于是宋朝便在恩蔭制上做文章，不但延續(xù)了以往的恩蔭制，而且加以推廣，從而使得官員感恩戴德，以蔭封為榮。

據(jù)《宋史·志第一百十二·選舉五》記載：“太祖初定任子之法，臺省六品、諸司五品，登朝嘗歷兩任，然后得請。”，意思是宋太祖時期只要“臺省”達(dá)到六品以上“諸司”五品以上，連任兩屆后，便可以獲得恩蔭親屬。到了宋太宗時期，更是放寬了恩蔭范圍，諸如可以追封父祖妻子，還可以遍及子弟、親族、門生等，如《宋史·列傳第十七·曹彬傳》記載：“曹彬咸平二年，被疾。六月薨，年六十九。贈中書令，追封濟(jì)陽郡王，謚武惠；且贈其妻高氏韓國夫人；官其親族、門客、親校十余人。”

到了宋真宗時期，更是泛濫，恩蔭名目繁多，如宋真宗大中祥符八年（1015年）正月，宋真宗趙恒定承天節(jié)、南郊奏蔭子弟恩例，大開恩蔭之門。統(tǒng)計北宋恩蔭的機(jī)會大致有四種：

1、圣節(jié)蔭補(bǔ)，每年逢皇帝誕辰一次；

2、大禮蔭補(bǔ)，每三年逢郊祀時一次；

3、致仕蔭補(bǔ)，官員告老退休時一次；

4、遺表蔭補(bǔ)，官員去世時上遺表一次。

北宋的恩蔭制規(guī)定，三公、宰相之子，可以恩蔭充任中央六部各寺丞；使相、參知政事、樞密使、宣徽使之子，恩蔭可以擔(dān)任太祝或奉禮郎；掌握中樞的宰輔大臣，可以恩蔭門客、門生等，每次可多達(dá)十人。如《慶元條法事類》卷二《蔭補(bǔ)薦舉格》載：“僅逢朝廷大禮典，宰相可門蔭十人，執(zhí)政官可門蔭八人。”如此一來，使得權(quán)貴子弟得以不通過科舉可以順利進(jìn)入仕途，雖然籠絡(luò)了官員，可是卻使得社會不公平進(jìn)一步拉大。

宋代的恩蔭制度的擴(kuò)大，使得出現(xiàn)了眾多的父子、兄弟、祖孫三代為官或者執(zhí)掌權(quán)柄的現(xiàn)象，雖然涌現(xiàn)了開篇眾多名人大家。可是從全國來看，第一是促使了結(jié)黨營私，官官相護(hù)，造成黨爭的加劇；其二是造成官員素質(zhì)下降，使得一大批不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟混入官場，從而使得有才之士被排擠在外，從而使得社會不公平進(jìn)一步拉大，社會對立情緒加劇。如《續(xù)資治通鑒》記載：“伏睹文武以郊禋，誕節(jié)補(bǔ)任子弟官者，多年在幼稚，坐食廩糧。閱筆有窮經(jīng)潦倒之士，下官沉滯之人，常增浩嘆。”

宋代的恩蔭制，“一人得道，雞犬升天”，使得官員冗雜，務(wù)虛多過務(wù)實，頻繁于黨爭和派系排擠，以至于尸位素餐，內(nèi)斗不斷，官員大多只會粉飾太平，拍馬溜須，結(jié)果一旦外敵入侵，猶如散沙，一派涂地，造成國破家亡，靖康之恥，徽欽二帝，被擄受辱而死，恩蔭制是其中主要原因之一。

由于宋代恩蔭制的泛濫造成的惡劣后果，以至于后來朝代雖然也延續(xù)了恩蔭制，不過規(guī)定非常嚴(yán)格。諸如元明時期規(guī)定，文官七品以上皆得蔭一子以世受俸祿，稱之恩蔭生。清朝文職京官四品以上，外官三品以上，武職二品以上，俱準(zhǔn)送一子入監(jiān)讀書，稱恩蔭。不過，再也沒有宋代那樣大范圍恩蔭子弟了，這也是為何宋代頻繁出現(xiàn)兄弟父子為官，而其他朝代相對較少的原因所在。

2020/12/7榆木齋

參考資料：

《漢官儀》

《史記》

《唐會要》

《宋史》

?《慶元條法事類》

《資治通鑒》

《續(xù)資治通鑒》